ضِــــــدَّ الـــــتــــيـــــارِ

انـتـخابـات 25 نــونـبـر .. أي سيـنـاريـو مـرتقب في ظــل دستـور جـديد ..!؟ - الحلقة الثامنة عشرة من عـمـود "ضد التيار" - محمد بوشيخة

2011-12-01T11:02:00.000-08:00

قـد يتكـهن الـمرء ليـضـع تصـوراتٍ في هـذا الـميدان أو ذاك، غيـر أنه في الـمـجال السياسي يتـعذر عليه الأمـر، وتختلط لديه السيناريوهات التي يمكن أن ترسمَـها المرحلةُ السياسيةُ المقبلةُ.

أولا؛ لأن الفـعلَ السياسي في المغرب انـعرج عـن مساره الطبيعي، ولم يـعـد الـفـاعـلُ فيه تهـمه المبادئ أو القيم التي تحرك حـزبَـهُ، ويظل يلهث خلف مـا يحسم أمـرَ فــوزه بأحـد كـراسي الدولة، وهـو مـا نُعِـتَ في الحقل السياسي المغربي بـالـتّـرحال السياسي (تْـبْـدالْ الفِستة)، في شكل مفضوح و سـافر يدركـه الشعبُ المغربي عـامة.

ثانيا؛ وإنْ أرادَ المـتتبـعُ للتحولات السياسية التي يشهدها الوطنُ إبّـان هذا الـحراك الـعربي تصديـقَ الـكـثيـر من الخطابـات الـحزبية، على لسان هذا الأمين أو ذاك الولي لاعـترتـه عـدة مـفـارِقـات، تكشف عـنها شروخاتُ الحزبِ نفسِـهِ؛ إذ كـيـف بالـعـديـد من الأحزاب وهي تنادي بدَمقـرطة الفعل السياسي وتحديـثِـه، تتقـدّمُ لـوائـحَـها الانتخابيةَ المقبلةَ نفسُ الأسماء، وإن غاب بعضُـها فالأبناء والزوجات والإخـوان في الكفاية، ويكفي الـصـراعُ الـمحـتَـدَمُ دلـيلا في إحدى الـمدن المغربية عـن زوجـةِ مَـنْ مِـنَ المسؤولين تتصـدّر اللائحةَ النسائيةَ، كـمـا التدليس المفضوح الذي مـارسته إحـدى القيادات بأن تجـعل ابـنَـهـا ضمن الرتب الأولـى في قائمة اللائحة الشبابية، ومَـنْ مِنَ النساء والشباب يستطيع الـمعارضة في كلتا الحالـتَـيْـن، وهـنّ كما هــم في حـاجـةٍ لـتـزكية الـولـي (=الصـالح !؟).

ثـالثـاً: كيف نبغي مـن المـواطن أن يثـق في بـرامج الأحزاب، المختلفة عـبارات، الموحـدة مضـامين .. قد لا تـؤاخـذ – من جانب آخـر – عـن ذلك؛ لأن الـمـغربَ واحـد، ومشـاكـله واحدة، لكن أن يزعـم بعضُ أولياء الأحزاب أن السحر الذي بـحـوزتهم لا يملكه الآخـرون، وأنّ بـإمكـانهم إخـراجَ الـمغـرب من أزْمـاتـه الـراهـنة فـأمــر يدعـو للخجـل، هنا تسـاءل أحـد الـمواطنين إن كـان ذلك ممكنـا، وتـملكون من المَـقـدُراتِ مـا سيغـيّـر الوطن إلى الأحسن أيــن غـبـتُم لـمّا صــرخ الـمعطلون في مسلسلٍ طـويـل، مكـانه كل المدن المغربية، وزمـانه الـولاية البرلمـانية كلهـا، ولم تقـدمـوا إلا الـوعـود الكـاذبة، ولم يُـجـابَــه الـمنتفضـون إلا بعصـا الـمخزن.

كيف نـريد من الـمواطـن أن ينسى السياساتِ الفاشلةَ في هذه الـحكـومة القريب أجـل وضعـها مفـاتيح تسيير البلد، أو اللـواتي سبقتها؛ لأن الـمغرب لم يشهـد تـحوّلاً حقيقيا في ميادين كـثيـرة، وظـل التعليم، كما الصحة والتشغيـل ثم الصناعة ... ترزح في نفس الـمشـاكـل؛ حيث الـمقيـاسُ ليس بالاتفـاقيات والبرامـج والمخططات؛ إنما بمعايشة الـواقـع، وتردي ميدان التطبيب ثم فشل التعليم يكفيان حـجـة عن رُزمـة الإصـلاحـات التي شهـداهـا وبقـيا يعـرجان في وَسْــط الطريــق.

غـيـابُ الثـقـة فـي الـبرامـج يوازيـه غيابهـا في الشخوص، يحكي لي أحـد سائقي سيارة الأجـرة الصغيرة بحسرة كبيرة عن أحد الـمرشحين في إحـدى الـمدن، أنــه للتـوِّ أغـلق مَـعْمَـلين أو شركتين وسـرّح عـديدا من الـعـمالِ - يضيف – مـاذا ننتـظـر من مـثل هـذا الـمرشـح (إذا فـاز) غـير تسـريـح كـلَّ مَـنْ صـوتـوا عليه بتـواطـؤ أو بدون عـلمٍ منهم بـأموره وسـرائره – تسريحهم – إلى قـاعة انتـظـار الـمـشاريـع والتنميـة مـدة الـولايـة التي تكلّـف فيـها بمسؤولية خـدمة الـمواطنين.

تحـصُـل الحملةُ الانتـخابيةُ الحالية فـي نـوع من الـتـوجّس والـحذر، و إن تبدو لدى بعض الأحـزاب الثقة في احـتلال رتبةٍ متميـزة في السيناريو السياسي الـمرتقب؛ لأنـها تعي مـقـدارَ الأصوات التي تنخـرط في حـزبِـها أو مـقدار الأسَـر التي تنتفـع بفـوزهـا؛ إن بشـكل مبـاشر أو في شكل الاهـتمـام الزائـد بالمـدينة التي ينتمي إليـها أحـدُ الـمرشحين.

اخـتلاطُ الأوراق لدى الـمواطن الـمغربي عـند تتبعـه للـمشهـد السياسي الـحالي، بسبب النقط الـمشـار إليـها سلفـاً، تـزيـده ارتـبـاكـاً التحـالفـات التي تـمّت بشـكل غـير مُـنتَـظـر، ولا مـرتّـب لـه، وإن كـان المـغربي غير مهتم بالشـأن السياسي بالقـدر الذي يجعله يفـهم مثلَ هذه اللعب السياسوية، فـهو قـادر أن يستـوعبَ على الأقـل طاجـين الثـمانية، ويـدرك أنه قـلّـما تـجتـمـع الكـثير من الخـضر في الأكـلة الـواحـدة، وإن حصـل فـانتـظر التـخـمة .. و معلوم أن التخمة السياسية أفـظـع من البطنية (=البطن).

الـتحـالفـاتُُ التي تـمـت في الـظـل، كـما أربكت الـمواطنين، أربكت بعضَ الأحزاب غير المنخرطة فيها، ولسنا هنا بصدد الإيـماء أنـها استهـدفت جـهة بعينـها، يقـيـنا منـا بكونـها إنـما تبحث عن مصلحتـها الخاصة، وعمـا يُــبقيـها حية في ظـل هـذه (الخلبطة) السياسية الجديدة ليس إلا.

تـبـدو الصـورةُ الـمـرتقـبةُ للمـشـهد السيـاسي الـمـقبل غـامضة، ويبقى دستور فـاتــح يــوليـوز لأنـه الجديد في المرحلة الراهنة – مع مـا جوبـه بـه من انتقـادات من هذه الأطراف أو تلك - هـو الكفيل بـضـمان مـغرب آخـر، أما إن لم تُـفـعّـل ديبـاجتُـهُ فـإننا سنـظــل نـحوم حـول نفس الدائـرة، و نـغـنّي نفس الأغنيـات القديمة.

...............

محمد بوشيخة

كاتب وصحفي من المغـرب

.................

نشر المقال في منابر ورقية قبل الانتخابات بأسـبوع

أكـاديــر اداوتنـان – أوريــر .. حـارس الأمـن بالـثانوية الإعـدادية – الـموز يـتـعـرض لتعنيف في وجهه داخل المؤسسة من أجنبي عـنـهـا.

2011-12-01T10:53:00.000-08:00

مـسـاء أول يـومٍ بعد عطلة عيد الأضـحى (16 نونـبر 2011م) ولـج أحـدُ الأشـخـاص الأجـانب عـن الـمؤسسة فضـاءهـا، بـاحثـا عن تلميذة يتـغزل بـهـا؛ ولأن حـارس الأمـن بالمؤسسة ضبطه متلبـسا، وحـاول ثـنيـه عن فـعـله، وألا عـلاقـة لـه بفـضاء الـمؤسسة، وهو لا يدرس بها؛ بل ولا تربطه أي صلة بـمـحيطـها، هـاجـمه بلـكمـات في وجهه، بعد أن رمـاه بسِــبـابٍ لا عهـد لفـضاء تـربوي بـمثـله، والشهادةُ الطبيةُ رفـقـتَـه (تتوفر الجريدة على نسخة منها) تـبـيّـن مدة الـعـجز بسبب الآلام التي أضرت بالـحـارس الأمني محند متوكل.

لـحظتـها؛ وبعد أن عَـلِـمَ الـجهـازُ الإداري بالأمر وقِـيـدَ المعتدي إلى أحـد مكاتبـه، تَــــمّ الاتـصال بالدرك الـملكي، ولـمّـا حضر دوّن محضره في النازلة، و تسجل ذات اللحظة أن شـرذمة من أمثال المعتدي أمام باب المؤسسة رمـوا سيارة الدرك الملكي بالحجارة؛ لأنهم حـملوا معهم الشخص المعتدي، مرددين "أنِ اتـركـــوه".

أساتذةُ الـموز نـظموا اليوم الموالي للحادثة (17 نونبر) وقـفـةً نددوا من خلالهـا بمـا حصل لحارس الأمن في شكلين نضالـيَـيْـن (صباحاً من 10 حتى 11 ومساءً من 16 حتى 17)، واعــتبروا ذلك تهديدا لأمن المؤسسة، وتحديا سـافرا لكل أطـرهـا وأن الجمـيـع قـد تـطـالـه يـد أمثال المعـتدي؛ إن لم يتم وضع حـد لهذا الأمر من قبل الجهـات المسؤولة ومـدّ المؤسسة بأعوان أمنيين إضافيين، وتمـنـيـع باب المؤسسة بألا يلج فضاءهـا غير الـتلاميذ والمشتغلين بهـا.

علمت الجريدة من الأساتذة الذين نظموا الوقفة أن بيانـاً سيصدر عن ذات الحـادثة، وسيكون مجرد بدايـة للفت انتباه المعنيين بالأمر لـخطورة الأمر، معتبرين أن السبَبَ الرئيسَ خلف هكذا انفلاتــات هو الاكتظاظ الذي تـرزح في المؤسسة المعنية.

هـذا وتجدر الإشـارة أن الـحادثـــةَ ليست سـابقة في مؤسسة الموز بأورير؛ إنـما ظـاهرة باتت روتيـناً يتنفسه التربــويــون كما الإداريـــون بـاسـتمـرار؛ إذ لا يـمر شهر إلا وتـصادفك حـالة تعنيف من قِــبَــلِ أجنبي وأحيانـاً من طرف أحـد التلاميذ، بل وعُــدّت سـاحةُ الـمؤسسة بـوّابـة لــتَــجـوال عديـدٍ من أمهـات وآبـاء التلاميذ.

ذ – محمد بوشيخة

كـاتب وصحفي من المغـرب

Boucheikha1979@yahoo.com

أوريــــر – السياسة العشوائية لــم تدع حتى الرمسـا (ramsa) - محمد بوشيخة

2011-12-01T10:40:00.000-08:00

طيلةَ سنـةٍ لم أتلق ورقـة تسعيرة الـماء المستهلك من طرفي، من منزلي، ولـما لعـن الشيطـانَ المكلفُ بتوزيـــع الأوراق، رماهـا لي تحت بابي كـأنهـا طلقة نـارية، مبلغ يحـتـاج لـترتيب (= هكذا يحكي أحـد الـمتضررين).

ليس وحـده من يـعـاني من لامبالاة المسؤول عن توزيـــع الكشوفـات، حتى تجتمع ستة أشهـر أو أكثر، ليصعق صـاحب الدار أمام مستخلِص الـفاتورة لـما يخبره بثمـن الأشـهر المجموعـة.

أصلا يُــــوزّعَ استخـلاصُ الـماءِ على أربــع دورات حتى يستطيع ذوو الـدّخل المحدود، والذين لا دخل لهـم من تحضير أنفسهم، و توجيد المبلغ المرتفع كـل ثــلاثـة أشهـر، لا جمعهـا فـي نـــوع مـن الــلامبالاة التي ينهجهـا المكلف بـتــوزيــع الكشوفـات، معـتـبراً ذلــك "صْداعْ الـرّاسْ" = "ما فيه مـا يْدورْ على المنازل كل ثلاثة أشهر".

هـو موظـف عند ramsa وراتـبُـهُ يؤديـه المساكـين عـلقـمـاً مضـافـاً للمـاء الذي يشربـونه.

كفى عـدم مسؤولـية من هذا المكلف، و الأوريري لـن يلـتزم الصمت إذا استـمر هكـذا وضـع.

مـا بـالُـكِ أوريـر مستعصية على الفـهم في كـل أمـورك !!، ومـا بـالُـك عشـوائية في كـل شـيء !؟

........................

ذ – محمد بوشيخة

كـاتب وصحفي من المغـرب

Boucheikha1979@yahoo.com

الـــعُــريُ الــتـربــويُّ - الحلقة السابعة عشرة من عمود "ضد التيارّ - محمد بوشيخة

2011-12-01T10:36:00.000-08:00

فـي المغرب لم يعد هناك مـا يُـضْـحِـكُ أو يُــفْـرحُ في مجـالِ التعليم، كما هـي الـحالُ طبعاً في قطاعات تُـنْـفَـقُ فيـهـا الـعديدُ من أمـوالِ الشعبِ.

كـلُّ الـقطاعـاتِ يـجـوز فيـهـا للـمرء أن يـمسـحَ بنـظرةٍ سريعـةٍ مـا يطالـها من اخـتراقاتٍ و تجـاوزاتٍ، و يكـشـفَ الـمستورَ سراعـاً دون تعـثر أو صعـوبة، ويـرد ذلك إلى جـهل هذا الباطرون أو ذاك وعدم وطنيته وجشعه وأنانيته العمياء.

أمـا أن يحصـلَ في قـطاع التعليم مـا يكشف كـلّ عـوْراتِ موظفيه، وهــو المعـوّل عليه تحقيقَ تـوازنـاتِ البلـد؛ إذْ أنه الـمصـدِّرُ لــــ(الكفـاءات) في كل الـمجالات، فـأمـر يبيـح استخدام كل الكلمـات حتى التي تخدش الـحياء في حـقّ هـذا النوع من المسؤوليـن / المحسوبين على التربية.

لم تعد الإدارةُ تُـمـارسُ حـيادَهـا، وتحـافظ على نـقائـها، وتُـبعـد كل مـا من شـأنه أن يـعـرّيـها، حتى بتنا نسـمع عن موظفٍ صغير يتحـكّــمُ في دواليب محكمةٍ عليا، وهو مجردُ كـاتبِ ضـبطٍ.

كذلك الأمـرُ يـحصـلُ مـــع الإدارة التربوية، فـعوض أن تُـحـتَـرمَ الـمسؤولياتُ، وكـل يلتزم سيـاقَ اشتغـاله، نـعايـنُ تبديـلَ الـــوِزْراتِ في شكل فـاضـحٍ وسـافـرٍ.

ليس الأمـر هنا مرتبطـاً بالتنقيلاتِ الـمجـانية التي أقـدمت عليهـا الجهاتُ خلال فترة العطلة، (= والمستفيدون من أهـل "العري التربوي")، إنـما مـا تحكيه شهـرزاد في ظـل "مدرسة النجاح" من جـعلِ المؤسسةِ التربويةِ إرثـاً خلفه الأجـداد، وأرضـاً يعثـو فيـها مَـنْ لا ضمـير يـحـرّكـه، ولا قيـم تضبط إسفـافـه.

أليس رئيس المؤسسة (= أي مؤسسة تربوية) مسؤولاً أولاً عن كل مـا تتخبط فيه إدارتُـهُ، ومـا يعـانيه تـلامذتُـهُ ..؟، بــل وقـادراً على قيـادة سفينـته، لا تركـها لـهذا الموظف الأستاذ أو ذاك يـرتبـون أمـورَهـا، ويسهرون فيما يخدم مصالحهم على سيرهـا.

أمـعـقولٌ أن تجد مكتباً لرئيس إدارة مفـاتيـحُـهُ موزعـة بين مَـنْ أحـبّـوا الاطـلاع على أسـرار موظفـيـها، و معاينةِ الصغيرةِ و الكبيرةِ، في تـجاوز فـاضـحٍ لمبدأ تحديد المهام وسرية المعلومات الشخصية لموظفي هذه الإدراة أو تلك ..؟.

واضـحٌ أنّ الـطـرفـيْـن بعـضـهمـا يخدم الآخـر، وكـلاهـمـا مستفيـدٌ من الوضـع الـقائم، لكن الموظفَ المسؤولَ لا يبغي من رئيسِـهِ إلا الـحزمَ والـدقّـةَ في كل الأمـور التربوية، وتخديم الـعقـل بدل الـعاطفة؛ لأن الـعاصفة لـما تحل تدمّـر كل شيء.

متى يحـق للموظف تـجاوز كل المساطـر الـقانونية؛ مبدعـاً في التخطيط لهذه المؤسسة أو تلك ولــو على جودة العملية التربويـة، ولـو فيـما يضـر من هـم يشاركونه هـمّ مستقبل أبناء الـوطـن ..؟؟.

كيف لا تضربُ الـــوزارةُ بيدٍ من حديدٍ (= وإنْ هي في حاجة لـمن يضربها أولاً بأيــاد أقوى من الحديد) في حقِّ كــلّ موظف لا يعنيه مصير أبناء آبـاء هم تحت عُهْـدتِـهِ؛ مستغلاّ في شكل سـافــر وضعيةَ جهلهم، مضيفاً لهم ساعات بتعويضاتٍ مادية، ليعلّمهم مـا هم أدوا ثمنه للدولة؛ في شكل طبخة تأخـذ من هذا لتعطي لـهذا ..؟؟.

إن تغليبَ المصالــح الضيقة يجني على رأسـمال المستقبل الوطني، ونكون حينها أمام شباب / تلاميذ الإسـفافُ سُـنّـتُـهم؛ أما تحملُ المسؤوليةِ ومعها خدمة الإدارة المغربية فسنصلي عليهما ذات زمانٍ قــريبٍ صـلاة الـجنازة.

نريد إقـلاعـاً بالإدارة التربوية؛ ومعها العمل التربوي، ويكفي جشعاً من هذا الموظف أو ذاك، من رأس هذه الـــوزارة أو تلك إلى أصـغر موظف فيها. وحسبُنا بالموظف الناجح هــو من يُـتـقنُ مهمته لا من يتجاوزها، وحسبنا أيضا بالـعمل الــتربوي ذاك اللصيـقُ بكل ما هـو أخلاقي والمرتبط بكل ما يخدم أطراف العملية التربوية؛ بمن فيها المتعلم والزميل المـوظـف، لا البحث عن فخـاخ تطيح بطرف مـا؛ فقط لأنه لا يشاطرني اللعب في المـاء الـعـكر.

......................

ذ – محمد بوشيخة

كـاتب وصحفي من المغـرب

Boucheikha1979@yahoo.com

سيدتـي "مدرسة الـنـجاح"، ألـم يـأتــك حديثُ عقوقِ الثانوية الإعـدادية – الموز بأوريــر - محمد بوشيخة

2011-12-01T10:26:00.000-08:00

لـمـا تكـثـر الـمفاهيم التربوية، تغيبُ مـعـها المعاني الـدالة .. فميدان يعدّ نخاع المجتمع الشوكي لا يحتاج لكثير من المشاريع والبرامج حتى يحصل الإقـلاع الـحقيقي نحو الانـفراج، ولن يتأتى ذلك إلا إذا ابتعدنـا عـن الـحسابات السياسوية، والتي تخـدم جهات بعينها؛ بل أشـخاص محددين.

ظهر سيدنا "الميثاق"، وتوالت السنوات حتى بلغت من العمر عشرا، فما أفلح دواؤه، لتأتي سيدتنا "مدرسة النجاح" بمخططاتها الواضحة وشروط نجاحـها التي لا تقبل التأويل، فـاستدركوا بالمخطط الاستعجالي، ومع ذلك بقيت دار لقمان على حالهـا، رغم التصريحات والنداءات بأن تحسنـا قد حصل في نسبة النجاح وتمويت ظاهرة الهدر المدرسي، وهلم جرجرة من السمفونيات المعروفة التي يعزفونها.

ليس بعيدا؛ إذ بالمثال يتضح الوجه الحقيقي للعروس التي تستعين بكثير من المكياج وعديد من الألبسة الجديدة حتى تُــظهـر صورة ليست مخالفة لـمـا عليه العمق والـواقــع.

الثانوية الإعدادية – الموز – أورير، هذه السنة (2011م / 2012م) كما سابقاتها ترزح في اكتظاظ مهول ومفضوح، تختفي معه كل الشعارات التي ترسمها الوزارة الوصية، فكيف يُـعقل أن يحتضن فـصل خمسين تلميذا ؟؟، حالة لن تجدهـا، كما عبر عن ذلك أحد الأساتذة بالمؤسسة إلا في الحافلات؛ عِـلماً -يضيف- أن الحافلة يستعينُ فيها السائق بمساعـد (كريسون).

هذه الـحالة وأخـواتها اللواتي لا تلبس من رداء التربية غير الإسم تتخبط فيها هذه المؤسسة ؟؟.

كثر الحديث عن رغبة الجهات المعنية بناء مؤسسة إعـدادية إضافية، وتلا ذلك نـقـاش عن غياب الأرضية الصالحة لذلك، وزد من الكلام السياسوي الذي لا يفهم فيه التلميذ شيئا، ويبقى هو الضحية الأولى والأخيرة، إلى جانب التربوي / المدرس؛ الذي يجد نفسه بين المطرقة والسندان، بين كثرة البرامج / المخططات و الواقع المر / الحقيقي.

كلهـا أمور خلفت نقاشا حـادا لحظة بداية هذا الموسم الدراسي؛ ولأنه لم ينته بنتيجة على ما ظـهـر، عـبّـر البعض / الغاضب عن استيائه من الوضع، ورغبته في بداية السنة مقاطعة الدروس حتى الالتفات للأمـر، و تحيين حـلٍّ واقعي ومنطقي، يمكنه خلق جـو يستطيع فيه الأستاذ الالتفات لـما يتردد من رغبة الوزارة تـمرير بيداغوجية الإدمــاج وتطبيقها.

أسئلة كثيرة تـراود أستاذ الثانوية الإعـدادية – الموز – أورير، غير التي ذُكِـــرتْ، وأحـاديث تحصـل هنا و هناك، تعبر عـن غضب حقيقي، قد يطفو على السطح ذات لحظة، فيأتي على الأخضر و اليابس .. هي أمــور كثيرة تُـطبخ أمام الأعين وأحيان أخرى في الخفاء يندى لهـا الجبين، والسكوتُ ذات الحين عنها لا يعني عدم فهمهـا، وتـقـبُّــلُـها ذات هذه اللحظة فمعناه الاقتناع برؤية عبد الله العروي إثر حديثـه عن أبجديات المواجهة.

......................

ذ – محمد بوشيخة

كـاتب وصحفي من المغـرب

Boucheikha1979@yahoo.com

تــرقـــيـة - قصة قصيرة جدا

2011-07-06T10:00:00.000-07:00

بـعـد أن غــدَرَتْ بـه كـأسُ الـمـدامة فقـتـل عشيقـتَـهُ دون قصـد تلك الليلة الـبـاردة ..

و بعـد أن عـمّــرَ في مؤسسة السـجـن أكـثـر من عشـر سنـوات عـقـابـاً على فعلته ..

يغـادرهـا وقـد تسـلّم شهـادة المجرم المحترف.

..........

محمد بوشيخة

لـيـلـةَ غـادرَ الـقـصرَ الرئـاسيّ - قصة قصيرة جدا

2011-07-06T09:57:00.001-07:00

سـعـادة الرئيس؛ إن الشعب يصـرخُ بـأعلى صوتـه: ليسقـط النـظـام.

ومـاذا بـعـد ..!؟.

يـرددون: الشعب يـريــد رحـيل الرئيس ..

بعـد لـحْـظـاتٍ .. ولـمّـا أيـقـنَ وهْـمَ الحُـكـم، وخُدعـةَ الـكرسي؛ كـما قِـصَـــر زمـان الـنـعـيـم، وتفـاهـته أمــام الـثـورة، تنـاول مسدسَـهُ؛ ليـغـادر الـقصـر بعـد أن تـبرأ منه السـلاح.

.............

محمد بوشيخة

في القسم - قصة قصيرة جدا

2011-07-06T09:55:00.000-07:00

كـلّـما دخـل الـقـاعــةَ كــشّـــر عـن أنيـابــه .. تراه العـيــون فـتقف خـوفـاً ورهـبةً.

أتــعـبـهُ الـدرسُ المـكـرّرُ للـحـصّــةِ الـعـشرين؛ لأن المطلوبَ للتحقيق لم يزد حـرفـــاً عـن جـمـلـةِ: لـم أقـتـلِ الرئيسَ ..!!.

.........

محمد بوشيخة

مـسـرح - قصة قصيرة جـدا

2011-06-20T10:21:00.000-07:00

كـكـلِّ مـسرحيةٍ يـتــغـيّـبُ كـثـيـرٌ من الـممثلين ..

يــفـتـتـحُ الـمخـرجُ جـلسـتَـهُ بتقديم الـمـتسـائـلين، يستمـعُ الـوزيــرُ لأسـئـلةٍ اسـتـأنـس بـهـا قـبـلاً؛ يُــجـيـبُ وهـو يـقـرأ في نــوع من العبث والارتــيــاح فـي آن ..!!.

يتـكــرر الـمشـهـدُ .. يتـكرر غـيـابُ بـعـض الـممثـلين .. يتـكرر غيابُ الـمـشـاهد.

............

محمد بوشيخة

انخطـاف - قصة قصيرة جدا

2011-06-20T09:21:00.000-07:00

الـتـقـط أنــفـاسَــهُ بـعـد جَــهـدٍ عـسـيــر .. بـسـرعـةِ الـضّـوء غـابتْ عـنه صــورةُ تـلك الـمرأةِ الـهـاربــةِ، بـعد أن دنّـــس يــده اليـمـنى.

بــسرعــة الضــوء أيضاً استجـمع قِـــواه، حـوقـل، وبعـد أن مـــرر يديْـــه على لـحـيته الـطـويـلــة لَـعَـنَ كـلّ نسـاء الـعـالم.

.........

محمد بوشيخة

اختطـاف - قصة قصيرة جدا

2011-06-20T09:07:00.000-07:00

أطـعـمْـتُـهُ من حلـيـبي عـامَـيْـن أكـملَـيْـن، تــبـوّل على رُكـبَـتَـيّ عـامَـيْن أكـمـلَـيْـن، لـم أغـمــض لأجـله جـفـنـتَـي عـيْـنَــيّ عـشـرةً في عـامَـيْن أكـمـلَـيْـن ..

هـي حـلُـمَـتْ بـه مـنـذ أن كـان عـمـرُهُ عـامَـيْن أكـمـلَـيْـن، لـعِـبتْ مـعـه لعـبةَ الغـمّـيضـة ثـلاثـة فـي عـامَـيْن أكـمـلَـيْـن، ولـمّـا بـلـغ مـن الـعـمر عشـرةً فـي عـامَـيْن أكـمـلَـيْـن خطـفـتْـهُ مِــمّـن أرضـعـتْـهُ عـامَـيْن أكـمـلَـيْـن ..

.........

محمد بوشيخة

عـيـد الـعـمّـال حـكاية أزلية في ظــل حـكـومـات قبلـيـة - الحلقة السادسة عشرة من عمود "ضد التيار"

2011-05-21T03:17:00.000-07:00

لستُ وحـدي مَــــنْ يــتألم لأجـلــك أيـهـا العامل البسيط؛ إنـمـا كـل مَــنْ أنتسبُ إليهـم؛ غـير الـراضين بـــأوضـاعـك ذات الصبغة شبه الأبدية؛ في ظـل سياسات لم تَــحــكُــم السيـطـرة على قـطـاعـاتهـا، وتـغـني على "كم حاجة قضيناها بـتركـها و التغـاضي عـنهـا".

إن الأحـزاب المتعاقبة على تسيير البلاد تطغى عليها سياسة الاستغلال؛ حيث يكفي تــتـبـعُ مسـار الـعـديد من المنتسبين لـهـذا الـحزب أو ذاك - شريطة تحقق الانتمـاء القبائلي / الـجَـغـرافي لقيادته - ومـا حـقـقـوه من امتـيازات؛ إن لـم تـكن من منطلق خلق وظـائف وهـمية؛ فبـخـرق مبدأ تكـافُـــؤ الـفرص، وتـقديم طلبات مَـنْ هــو "ولد البْـلْـيْـدة"، وبصيغة "ذوو القربى أولى ممن يلـيـهم".

أحـزاب مزجت بين الاستغلال والتسلط؛ حيثُ مـثــلُ هذه الأفـعـال؛ والتي وثّــقـتْـهـا كـثـيـرٌ مِـنَ الـجـرائـد؛ على مـدى تسيير مثل هذه الأحـزاب للـحـكومـةِ في شخـص قـيـاداتهـا، تجـعـلُ من الـجَـثْـمِ عـلـى قـلـوب الـكثـيريـن؛ مـمّـن اخــتـاروا الـلاّ تحـزّب حـزبـاً في الـحـاشية؛ أمـر جــرّ مـعـه مَـنْ هـم ضـمـنَ جَـــبْـهـاتٍ مـعـارضــةٍ أو مـخـالـفـةٍ للقـيـادة.

لـو تـوقــف الأمـر عـند هـذا الحـد لـهان على قـلوب محبــي الوطن؛ تشبثـا بـقـاعدة "الحق يعـلـو ولا يعلى عليه" ثم "البقاء للأصـلـح".

غـلاوةُ الـــوطـن وقـدسيةُ تـاريــخـه الـعـريــق يـجعـلان الـمواطـنَ حـقـا غـيـرَ قـابـــل لـجـره فـي مـهـاوي السـقـوط.

لم يخـرج العـديد من الشباب عـديد المـرات؛ انـطلاقـاً من عـشرين فـبـراير حـبا في الخـروج أو رغـبةً في الـفـوضى؛ إنـمـا تـحقيقـاً للعـدالة الاجـتمـاعية وقـول: "نحن أيـضا مـغـاربة" ثـم "نحن أيضا تعـلمنـا وقـادرون على تحـمّـل المسؤولية أو تولية ذاك المنصب"؛ إلـى جـانب حـقـنا في الاستـفـادة من خـيـرات البلد الكـثـيرة؛ والتي يــعـــود الـفـضل فيـهـا أولا للـعـامل البسيط؛ مَـن أحـبّ الأرض واشتـغـل فيـها ثم شـغّـلـها ولـعـدم تـقـديره يكون آخـر من يستفـيد من مـردودهـا.

الحكومة المغربية، ومعـهـا بـرلمـانـهـا وَجَــبَ أن يضـعا المفـاتــيــح، وهـذا شعـار شباب ثــــورة فـبرايــر ومـن والاه؛ ببسـاطة لأنهم فشـلــوا في تدبـيـر الشأن الـعـام وخدمة المواطنين؛ وإن كــانــوا في الحقيقة يملكون من المَــقْـدُرات الـعـالية مـا خدموا به أنفسهـم وعـشـائرهم، وبـعد الاستـقالة يأتي دور المـحـاسبة، بناء على "مِــنْ أيــن لـك بهـذا وأنت مجردُ وزيـر أو برلماني"، في إطـار كشف عـدم شرعية زواج الظلام بين "السلطة والـمال".

عـن الـعـامل البسيط، بمناسبة عـيـده، وأي عـامـل هـذا الذي يمكن الحديث عـنه في المـغـرب: غير الـمـؤمّـن، أم غير الـمـغطى صحـيـاً، أم ذاك الذي يموت في حـادثة شغـل ويكون السبب عدم احتياطه، أم الذي لا تتجـاوز أجـرتـه خمسين درهـمـا وأقـل، تعويضـاً عن عـشر سـاعـات مضنية يومـيـاً، ولا يتقـاضى إلا عـن سـاعات اشتغـاله دون إدمـاج الآحـاد والأعـيـاد والـمـناسبات والـوضعـيات المختلفة ضمن الاستخـلاص .. ورغـم كـل هـذا إذا تـقاضى ما يسمى أجـرا في أوانه، دونما نقصان، فـهـو محـظـوظ؛ لأن أصحابَ البطــون الكبيرة المتكرشة قلمـا تلتزم، وكثيراً ما تختلق أعـذاراً؛ تـؤجـل بـهـا الأجـر أحــيانا أضعـاف المدة المحددة ..

حدثني أحـدهـم أنه في غضون سنة واحـدة توفي من العـمـال ضمن إحدى شركات الـبـنـاء مـا يعادل أحـدَ عـشرَ عـامـلاً؛ والقصة الـغريبة من هؤلاء الضحـايا في الذي اعـتُـبر سبباً في تمويت أحدهم؛ لأنه وهـو يلقي ببقايا البناء مـن طابق عـالٍ؛ تصـادف ذلك وآخَــــرُ أسـفله (= زميل له في العمل)، ضمن طابق آخـر يـطل؛ جـرّتـه "يـاجـورة" ضـربـاً على رأسـه؛ أنزلـتـه إلى أرضية الـعـمـارة، تُــخـبَـرُ الـجـهات الأمنية بحـادثة شغـل، وفي اللحظة ذاتهـا تُـفَـبـرَك كـل الأوراق؛ لأن معظم الشركـات، كما النقـابات تسلـك سياسة "احْــضِــي راسْــكْ اُوديـــر الاحتياط"، تتــرُك أعـداداً لا بأس بهـا من النسخ لحـاجة تترقب هـكـذا "حْـصْـلة"؛ ولأن قـضـاءنـا لا يكلف نفسه عـناء التدقيق في الأمـور، يعتبر كـل الأوراق دليلاً، ولـو نطق الـمداد وقـال: "للتـو كـتـبـوا بــي" .. صاحبنا العامل البسيط زُجّ به في السجن، ولمـا حققوا معه، أخبرهم بأنه مأمـور بما يقوم به من أعـمال داخل الشغل، تبرأ منه مشغلُه المشرف المباشر "الشّاف"، ليتبرأ منه صاحب الشركة "الباطرون"، في غياب واضح للعـدالة القضائية .. رحم الله الفقيد و لا سامح الله المسؤولين عن تسيب القطاع، وتحية إجـلال لـفـاضحـي مـا يخفيه النفـوذ والمـال، إنصافا لذوي الفقر والحاجة وتلعثم اللسان.

لا أحد يجهل أن كلمة "الـعـامــل" تشمـل كل عـامل مـأجـور (= أستاذ، بنكي، موظف في شركة، فـلاح، صيدلي، بـحري + ...)، و لا أحـد بقادر على تجـاوز ما لهـذه الفئـات جميــعِـها من مطـالب عـاجلة، عـبـرت عـنهـا بأساليب احتجاج متواصلة .. لكن العامل المتحدث عنه سلفـاً أكـثر ضـــررا، في واقـع جعل منه إنسانا من الدرجة ( ...؟؟؟)، فـي دولـة حـرمـتـه من كل ما يجـعـل منه مـواطـنا يشعـر بوطنيته، ويفتخـر بانتمـائـه.

لــكــل العمال، نتمنى عيدا كـــالأعـياد الحقيقية، يرتدون فيه ثـيـابــاً جديدة، فرحين، مسرورين، مهنئين بعضهم البعض بحلول عيد جــديد، والدعوة للاحتفـاء بأعيــاد بعده .. لا حشد الهمم كـل سـنــة وتـوزيــع المنشورات لأجـل مظـاهرة واسعة النطاق، مرددين شـعـارات أتعبت حـنـاجر مَنْ سبقوهم، مسودين أوراق بنفس مـطـالب أعـياد العمال السابقة.

قـيـاسـاً على مـا قالــه أحـدُهم ذات زمـــان، منذ تلك الحيــاة "هذه قيسارية ماشي وزارة"، نـقـول للحكومة ومعمريـها: "هذه وزارات ماشي قيساريات"، حتى يعـيـن فيها الموظفون كـما يــريد أربــابُـهـا؛ هــذا من مدينتي، وذاك ابن خالتي ... وهلم جـرجرة من أبناء الكبد و العمومة والمصاهرة.

محمد بوشيخة

mljabri1979@hotmail.com

فـصلُ المقالِ فيما بين المسؤوليةِ والمحاسبةِ مِنَ الاتصـالِ - موضوع الحلقة الخامسة عشرة، من عمود "ضد التيار"

2011-04-20T09:00:00.000-07:00

بـعـض الـمفـاهيم بما تحمله فـي جعبتها من معـان وأبـعـاد، إن لم تلتصق بأخـرى، هي قـريـبة لـهـا في الـقـرابة والنسب، تعـدو بـلا قـيـمة و لا معـنى، فـي ظـل مجتمـع تمـزقت أركـانه، وتـاه فـيـه الـضـمـير بـحَـمـولته الإنسـانية، حتى لم يــعــد يـجـد مكـانـه.

مفهـوم الـقـضاء، في غياب قـاض مسؤول يحتـرم حِــرفـتَه، لا معنى لـه .. وزاراتــنـا ومـؤسسـاتنـا في ظل تهـور مسؤوليـها، ولا أهمية للضمير الجمعي الإنساني والمجتمعي عندهـم؛ تـصبـح بـلا معنى، وفـارغة من محـتـواهـا .. كـذلـك الأمـر في كـل الـمهـام، صغـيرهـا وكبيرهـا، هـي وفـي ارتـبـاط بمبدأ الـمـحاسبة أشبـه بعـملة نقـدية؛ التي تصـبح بدون جدوى أمـام أي تشويه أو تمزيق لـجسـد الظـهر أو الـوجه.

المغرب دخل عهـداً جديداً، عـهداً لم يكن اخـتياريـاً؛ بل فُـرِضَ علينا فرضـاً، من خلال مـا يشهـده الـعـالم العربي من تـغـيـيـر، وإعـادة تشكـيل خـرائطـه السياسية والهيكـل – اقتصادية .. عـهداً كـان مطمـح عـديد من الأقـلام و المناضلين الشرفاء، داخل أو خارج التنظيمات المؤسساتية.

ثـار الشباب هنـا وهنـاك، ورددوا أن كفى عـبـثـاً بمصير الشعــوب .. كمـا انتفض المغـاربة عديد الـمرات، عبر أزمنة مختلفة، لا يحق لأحـد أن يـنكـرهـا عليهم اليوم، اُولـئـك الذين آمـنـوا بقضية الـتـغـيـيـر مبدأ، وبـكـل أشـكـال النضـال الـمـتنوعـة أسـلـوبـاً .. إلا أنه فــي ظـل الــثـوْرَاتِ الـجـديدة ظهرت أشـكـالُ مخـتلـفة للتعبير، مطالبة بالتغيير، جعلت من الشارع مـلـجـأ، ومن الإصـرار الـمـتواصـل خـطـة، ومن التـكـثـل الـجـمـاهيري حـجـة .. أمـا الـفايسبوك فـمؤسسة من لا مؤسسة تستمع إليه، وملتقى بغير تكلفة، قـد تحـد من المـبادرة، وتضـرب فـي عـمـق " جـوّعْ كـلْـبْــكْ اتْــبْـعْــكْ " .. لأنهـم اعـتقـدوا وعـولـوا على مـا جـنــوه من أمـوال الشعب، معـتـبريـنَـهُ أداة لابـتزازه ووسـيـلة لا يقـو غـيـر مالكيـهـا على فـعـل أي شـيء، ولـهم يـردد قــائــل: "ليس بالمال وحده تُـحـقق الـثـورات"، والأكـيـد فــي ذلـك أن الـثـورات التي هـدفـها تحقيق العدالة الاجتماعية، فعـلاً لا قـولاً، عـبر الـتاريــخ، حـركـهـا الـشـبـابُ المسـتضعَـفُ اجتـمـاعيـاً، الـمسـتقـوي بفـكره وعلـمـه وثـقـافته.

لم تـعـد سـرعـةُ عـجـلةِ الـتـغـيير تقـبل من المُــسْهمين في التغيير، وكـذا متتبعيه بـعـيـونٍ صحفيةٍ غـيـر الكتابــة فـيـمـا يـمـكن أن يُـسـهـمَ فـي بـنـاء مغرب الـيـوم، مـغـرب الـمـحاسبة، باعتبارهـا ظـلا ظـليـلا لمفـهـوم الـمسؤوليـة.

يبدو مشروع الإصـلاح قد أخـذ طـريقـه، وأن أي التـفـاف عن الـمـطالب الشعبية أمــرٌ لـن يـكون مـقـبولاً .. وشـرط إشـراكـهـم فـي أي مـمـارسة دبـلومـاسية، حكـومية أو مؤسساتية غـير حكومية، ركـن من الضرورة مـراعـاته، أو الأخـذ فيه بمبدأ الــحـصة؛ لأن الشبابَ المغربي -للأسـف – هُـمِّـشَ ويُـفـعـلُ به كـمـا فُـعِـلَ ويُـفـعـلُ بالمـرأة، قبلا ولـحدود العقود الأخيـرة.

ثـم إن المراجعة الدستورية التي انطلق مشروعُـها وجَبَ أن تنـصّ على مـبـدأ الـمـحاسبة؛ لأن المـغـاربة مـافـتـئــوا أن نــددوا بـالمـفارقة الشاسعة؛ إن لـم نذهب حـدّ وجـود تناقض تـام بين الـسطر والـفـعـل، فـكـان أن زج عـديــدٌ من القـضاة، رغـم أنف بــنـــود القضاء المُـنبنية على العدل، إنصافاً للمظلوم، ومعاقبةً للمجرم .. زجــوا بضحية في غياهـب السجن، وأفـرجوا عـن الـمـجرم، في محاكمة غـير عـادلة؛ فقط لأن الضحية بسيـط وجـيـبـه مـثـقـوب، والمجرم من مالكي رؤوس الأموال، وبه ومن خلاله يمكن أن تُـسَـد أفــواه موظفين كـثـر، أمـا ابن الطبقة الـحـافية إن تركـناه وأنصفناه، ماذا يمكن أن يأتي منه !!! ..، ويكفي تـأمـل الـحـكاية المغربية المتداولة؛ التي جُـرِّمت فـيـهـا فـتـاة خـادمـة، تـعرضت لاغـتصـابِ ابـن مشـغِّـلـهـا، أخـذاً بـمـقـيـاس "هـي مَـن أثـارت مشـاعـره، وتسببت فـي دفـعـه إلـى اغـتـصـابـها؛ لأنـها في الوقت الذي كانت تنظف أرضية المنزل كشفت عن ساقيـهـا"، ومـن ثَــمّ يُـبـرأ الــفـاعـل، ويصبح هـو الضحية (= طُـوي الـمـلف)، يــا للعجب ..!!

لـمـاذا الـمـحـاسبة ..!؟؛ لأنه مـا خفـيَ عــن المـغـاربة ما اقـترفتْ يـدُ عـديـدٍ مـن الـمسـؤولين / المشـرفين - ومنهم من يتقلد مهام دبلوماسية – عن شـركـاتٍ من تـجـاوزاتٍ بلـيـغـةِ الأثــــر على شريحة عـريضـة من أبـناء الشعب، وبـعـد تـجريـمـهم، وكشـف فضـائحـهم، ينفلـتــون من المتابعة القضائية بــوَصْــفــات سحرية، محركهـا المـال والوسيط النافـذ ..

إذن مـا مـآل المـراجعة الدستورية إن لم تنص في سطورهـا عن المتابعة المبنية على المحاسبة الحقيقية؛ من خـلال مجلس تنفيذي؛ ذي طابــع جهــوي، في إطار الجهوية الموسعة، توكــل له المَـهـمّة، وينـظر في كـل الشكـايا المقدمة، من كل الجهات والأفـراد، هذا وضرورة انفتاحـه عـــن الجمعيات المدنية ووسائــل الإعلام؛ الذي وجب الآن أن يكون متـعـددا داخل التراب الوطني .. لا البقـاء على مؤسسات المحاسبة الشكلية، المـنـخـورة في كيانــهـا، هي في حاجة لمن يحاسبهـا أولا عن اختراقاتها وضَـعْـف بنيتـها ..

أخـيراً، وحيث إن تونسَ هـي قائدة الــثـــورة، ولأن الشباب حامـلــو مشعلها الآن، وفي كل الأوطان هنالـك أصوات، عبر أزمـان مختلفة، كم نادت بها وضاعت مـنا، موتـاً أو نفـياً .. لا أجـد ما أختم به غـير حماسة شوقي:

قُــلْ للـشباب بــورك غـرسُـكم ** دنت القطوف وذللت تذليــلا

حيــوا مـن الشهـداء كل مغيّـب ** وضعـوا على أحـجاره إكليـلا

ليكون حظ الحي من شكرانكم ** جما وحظ الـميت منه جزيلا

................................................

محمد بوشيخة

بجريدة عيون الجنوب، العدد: 25، أبريل 2011م.

الـثـورة والأفق الـجديد ..!! - الحلقة الرابعة عشرة من عمود "ضد التيار"

2011-03-27T05:13:00.000-07:00

الـــثــورةُ والأفــقُ الــجديــدُ

في البـدء نشيـر أنه استـدعـانـا ونحن نبغي الكتابة في هذا الموضوع عـنوانــان: "الثورة والأفق الجديد" و "للشباب الكلمة"، اخترنـا الأول ليس لأنه الأكــثـر دِلالة، فهـما مـعا يوحيان بنفـس الأبعاد العميقة من جهة، ثم اعتبار أحدهـما صورة عن الآخـر من جهة ثانية؛ لأن الشباب هم عنوان الثورات الحالية، لا الشيوخ والكهول، مَـنْ يخـاف منهـا؛ لأنهم يخافون عن مناصبهم وكـراسيهـم.

لـمـاذا "الكلمة للشباب"؛ لأنه فـضّـل مذ مدة طويلة الابتعاد عن التنظيمات و التحزبات لدرجة أنه ابتعد حتى عن الانتخابات في هذا البلد أو ذاك؛ لأنه أدرى بمدى خـوائـها، وتشدقـها بشعـارات أقـوى منهـا، ثم لـما له من وعـي بات يتجـاوز به من عـلموه المبادئ والقيم في مدارسهم ولمـا بــلــغ درجة الانخراط والمشاركة همسوا في أذنَــيْــه " خْـلّـي اللّـي قْـرّاوْكْ اُو كْـبْـرْ مـنْـكْ امــثْـلُـوكْ".

متى كان تحمل المسؤولية والقدرة على اتـخـاذ الـقـرارات مرتبـطـا بالعمـر وظهـور الشيب على شُـعـيْـرات الـرأس، وما حال أبناء وزراء لم يتجـاوزوا العشرينيات، ولهم من المسؤوليات ومن الأسهم و الأموال مـا يُـقـعِـــدُهـم في الرتب الأولى من أغنياء هـذا البلد أو ذاك، أغنياء بلا شرعية ولا محاسبة تكشف من أين لـهم بذلــك ..؟؟.

حــلّ زمـن التغـيير دون رجعة؛ إلا بـالقطع مع مسبباتـه .. إلا بالتراجع عن سياسات خدمتْ أسـراً بعـيـنهـا، وجثمت على بقية الشعب.

في الموضوع الفائت لم نرغب أن نفـوّتَ على القارئ الكـريم الـحـفـرَ فيمـا لم يكن بعـيد المنـال؛ من تفتيتٍ لـما وراء ثورة تونس الـخضراء، موضحين في نوعٍ من الإجـمـال مسبباتهــا، ووقـتَـهـا لم يكن عندنـا أدنى شـك أن سيـلَ الغضب سيهـاجـر دون تأشيرات ولا انتظـارات لبلـدان هي شقيقـاتُ تونس في كـل أنـواع القهـر والبؤس وتجويــع الشعوب وتوسيــع مسـاحـات التراتبية.

ما حصل في مصر العربية كفيـل بأن يعـيـد مَـن اعـتقـدوا أن تونس استثـنـاء، وأنـها بــلـد صغـير سـهُـلَ فيه طـرد الطاغية، وتحصـيل تغيير على كافة الميادين .. أن يعـيدَهـم إلى صوابهـم، وإلى اعـتبار الـمـمـكن أقـوى مـن الـمستحيل.

مــصــر، تـلك البـلد التي اعـتـقـدنا ذات زمـان ليس ببعيد أن شعـبَـهـا طُـمِستْ عـقـولُـهُ لـمـا جُــوّعتْ بـطـونُـهُ، فيـما عُـرف بـأزمة الخبز، ولا تـحـرّك من مكـانه في نوع يـؤكـد غضبه، بـيّـن - الآن - في شكـل غير مسبوق خطـأ الاعـتقـاد، بل ووهْــمَ مَـنْ يـظـن أن صـداقـةَ الدولة العظمى كـافٍ بتوقيف عجلة الـزمـان، واستيراد النقود سيجعله بـمـأمَنٍ من الشرارة التي باندلاعـها تـأتي عليه وعلى الجـمل بـمـا حـمـل.

في الدول الأخـرى؛ التي تعيش غضـبـاً شعبيا لـمدة طويلة، ألــم تفـهـم حكـومـاتُـهـا أن ريـــاح التغيير إذا حـطـت ببلـد لـزِمـه الاسـتمـاع للأصـوات الـمـنـدّدة بكل أنواع الاستبداد، والشروع في الإصـلاحـات الحقيقية، بل ومـحـاسبة الـمـتورطين فيـما وصلت إليه الدولة؛ لأن الإيـمـان بأن البلد للجمــيــع، وأن هذا الجمـيـع، دون استثـنـاء، يُسهـم في بنـائه، لا يمكـن أن يخلق فجوات للحديث عن فوارق طبقية، لا تحدّهـا مسـافـات، لا و لا يدع مـجـالا لتفشي الفقـر والـرشوة وغياب الـمـحاسبة وانتشار المحسوبية و الزبونية، ثم توزيــع الـثروات بشكـل غير عـادل، وتـعـدد مهـام هذا البرلماني أو ذاك الوزير، ثم التناقضات الواضحة بين القول والفعل، وهلم ميوعـة في العديد من الخروقات الاجتماعية والسياسوية والاقتصادية.

في المـغرب، ثورة 20 فبراير، تــظــاهـر العديد من الشباب، سـاندتهم في ذلك بعض الأحزاب التي لم تـتـح لـهـا الفرصة في تمثيلية مـا، أما من خـولـتهـم الانتخـابات غير النـزيهـة تمثيل أقـاربهم، فقـد كـفـاهم عن الـتـظـاهر مـا ضخـوه من أمـوال ضخـمة، ومـا أرسوه من قـواعـد لشـركـات كـبرى، ومـا خلقـوه من منـاصب ممتدة للأبناء وأبناء الأعمام والأخوال والأصهـار، تكفي نـظرة سريعة في أسـمـاء وزرائـنا و ما يجمع بينها من قرابة دموية أو صهرية تأتيك الإجـابةُ، ولـمـن قـال إنهم أكـفـاء، لـذلك استحـقـوا كل ذلك؛ فـإن الأمـر فيه كـلام، مرتبط بمـا يـعـني: أَهُـم نخـبةُ أكـثــرَ من ثلاثين مليون مغربي ..؟؟، هـل باقي المغاربة ومن كل الأطياف لا يـوجـد منهـم من يستحق هذا المنصب أو يتحمل تلك المسؤولية ..؟؟.

الشباب فـطِـن لـــكيف تــوزع الثروة ..؟؟، وأين تذهب عـائدات الضرائب ..؟، ويكفيه مـا يعلمه من أمور تحتاج إعـادة النظر وبشكل سريع .. فـمـا معنى أن يتقـاضى برلماني ملايين كـأجرة شهرية، ووزير يضـاعف أجـر البرلماني مرتين ؟؟، لـمـاذا لا تكن عندنا المسؤوليات الكبرى تكليف لا يبحث عـنـها غير مُـحِـب للـوطـن، وبــاغِ خـدمـةَ شعـبٍ لا مُـلـتــوٍ على الكرسي؛ مسـتغـلٍّ كــل ما يأتي به من راتب وتعويض عن التنقـل والإعـفـاء من الضرائب ..؟؟، كيف نبغـي من مـواطـن بسيط ألا ييأس وهـو في الـشـارع بـلا شـغـل رغـم شهـادته، والضرائب تلاحـقُـه؛ في وقتٍ وزيـرٌ يتـقـاضى من جيوب دافعي الضرائب أجـرته الصاروخية؛ إلى جانب امتيازات أخرى من الأولـى أنهـا غير مستحـقـة؛ لأنهـا تعـويضات عن مَـهـمّــات، الأولى أنها من باب التكلف بالمسؤولية ونصيبها من نصيب الأجرة الشهرية.

.....................................

محمد بوشيخة

عيون الجنوب، العدد: 24، مارس 2011م

تـــونس البـوعزيـزي والسـؤال الـمفتـوح ..!؟ - الحلقة الثالثة عشرة، من عـمود "ضد التيار"

2011-02-12T10:20:00.000-08:00

لــمـاذا انـتـظر ابـن علي وزبانيته حتى تفيض تونس الخضراء عن جنـبـاتهـا بالبـؤس والتفقـير والـتهميش واستغـلال النـفـوذ؛ لـيـطـلـع على مَـنْ تـقــبّــلَــهُ رئـيـسـاً ذات زمـانٍ مضى ويُــخـبره؛ أي الشعب، في نـوع من الاستـجـداء بـعزل هـذا الفرعـوني وتخفيض هـذه الـمادة وتوفـير مـابخـل عـنه مـدةَ حـكـمِـه ..؟.

لـمـاذا يتـواطـأ زين الفاسدين مـع زبـانيته لـيـزُج بشعـب في خـانة الانتـظـار عقـودا من الـزمن، انتظارُ الـخـواء وعـلـه ينتبه إلى شوفينيته ذات مـرة ..؟.

لـمـاذا لـم يتـعـظ من سطـور الـتاريــخ وسطوتـه التي تأتي على كـل من عبث ويعبث بشؤون شعب ولاهُ أمــرَهُ، وعـثـا في الأرض فـسـادا لـما فسح لـه الزمـان عـباءتَـهُ ..؟.

لـمـاذا لم يُـدرك أن صمتَ الشعب لا يعني جهـلَه بما خلف سياسته الصماء؛ إنمــا هــو ترتــيـبٌ وتـجمـيــعٌ لثـورة قادمة ..؟.

هـل ستتغير السياسة الداخلية والخارجية لـتـونس الـعربية، في ظل رحيل محرك دوالبـها هروبـاً والإبقاء على بعض أذنـابه في مؤسسة من مؤسسات الدولة، أليست الثـــورة عنـوانـاً نــصـه إبعــادُ كل منتسب للحكومة الفاسدة ..؟.

مـوالــو سياسة زين الفاسدين، والمدافعون عـنها؛ مَـن سـخـروا أقـلامهـم في جـرائد من صنيعة السلطة، وطـوعـوا ألسنتهـم في قنـواتهم وبـرامـج قنوات غيـرهم، مرددين إنـجازات قـائدهـم الوهمية؛ مذكرين للمرة الـمـليون بشـهادة زمـلائـــه الأوروبيين بـأن تـونس حققت قـفـزة اقتصادية، في غــضٍّ للطـرف عـن أنـهم أولُ الـمستفيدين منهـا، أو أنـهم مَـنْ شـارك الدكتـاتــور صنعـهـا .. قـوةٌ اقتصـاديةٌ وهـميةٌ أولُ ضحـايـاهـا محمد البوعزيزي وملايين أتـرابه .. أول المنتعشيـن بـها ومنهـا عشيـرةُ زين الـفـاسدين وأقـربـاؤه؛ بمـا ضخـوه من ثـروة ضخـمة في الداخل والخـارج، ويبدو الغريبُ في حكاية الهروب تنـكر الصديق الذي يعـود الفضل لشـركات بلـده فيـما حققته الخضراء من انتعاش اقتصادي رآه هـو تقـدمـاً؛ لأنه أسهـم في الــرفـع من رسوم تلك الشركات، في وقتٍ رفـــع من مسافات الطبقية وتفقير الشعب؛ لدرجة يدفعه اليأس إلى إحراق نفسه ..!!.

الشعب ليس غبياً، حتى يناضل ويصرخ من أجـل لاشيء، لو أدرك البسطاءُ أن البلد بنيتُه ومداخلُه ضـعيفة لضحى بالغـالي لأجل المساعدة والعمل، دفـعاً بالبلد إلى التنمية والتقدم، لكن أن يعلم بــالواضح والمكشـوف استنزافَ الـثـروة مِـنْ قِـــبَـلِ مَــنْ هم أولى بالمحافظة عليها وعــدم توزيعها بشكل عادل على أبناء البلد، ثم بلوغ أسماء بعينها درجة الغنى الفاحش، أمــورٌ كلها تدفــع بالمرء، ليس فقط لإحراق نفسه؛ إنـما لارتكاب ما لم يكن في حسبان أحد ..!!.

تـنكّـرُ الرئيس الأوروبي لصداقة ابن علي لـــه من الرسائل ما يوحي بأن الصديق في قهـر الشعب أولُ من يـغـيـرُ جِـلدَهُ في حـالة استيقاظ هـذا الشعب، أمر يبـرره أيضا الخوف من شعبِ المُـضِــيـفِ من اعتبار الاستقبال احتضانا للإجـرام، في عصر كـثُـرَ فــيـه الكلام عن الإرهـاب ومشتقـاته. أما البلد الذي هـو قبلة عباد الله، فلا خوف من ذلك؛ ولا خـوف من احتـضان هـارب من المحاسبة الشعبية.

الـمـعارضةُ فـي تـونس؛ وعـن أيّ مـعارضة يمكن أن نتحدث؛ غير تلك الـمُـهَــجّـرة، بعيدا عن حدود تونس .. فــالـثـوار ليســوا بثقة تـامة في ماينعث بالمعـارضة، وهي الـملـتحِقة بركـبِ الـتظـاهر، لا الداعية لـه طيلة عـهد التشرذم وسرقة أموال الشعب؛ وهي العالمة بـذلـك، يكفي دلـيـلا التصريحـاتُ والتوضيحاتُ التي تفـضـلَ بـها منتمـون لأحـزاب المـعـارضة فــي الداخـل ..

ألا يحق للشعب التونسي ممارسة الدبلوماسية في غياب أي جلباب تحـزبي ..؟؛ لأن التكنوقراطيين قـلـما تُـمـنـح لـهم مسؤوليات في هـذه الـحـكومة أو تـلك؛ وكـأن الأحـزابَ هي الـولي الـشرعي على الممارسة الدبلوماسية، والـحال أنـها كثيرا مـا أفسدت الفعل السياسي وأسهمت في تعـكير مياه الديمقراطية ..

يمكن لمثقفي تـونس ومناضليه الشرفــــاء، دون أي غطاء حزبي الـسـيـرَ بالبـلد إلى بــر الأمـان، وتحقيق تنمية مستديمة يستفيد منها التونسي، كل التـونسيين.

محمد بوشيخة

mljabri1979@hotmail.com

....................

ورد بجريدة: "عيون الجنوب"، عدد: 23، فبراير 2011م

أربـاب سيارة الأجرة الكبيرة – خط الباطوار أورير - وسياسة الـلامبالاة .. متابعة صحفية

2011-02-12T09:43:00.000-08:00

سيارة الأجرة الكبيرة من البـــاطـــــوار إلى أوريــــر تتوقف نصف ساعة تقريبا عـنـوةً، انتظـاراً للثامنة مـساءً، بغيةَ الاستفادةِ من 50 % زيـادة.

أربـاب سيارة الأجرة الكبيرة – خط الباطوار أورير - وسياسة الـلامبالاة

وأنت المـريـدُ الذهـابَ إلى أوريــــر من البــاطوار، مـقـرُبـةَ الثامنة مـساءً، تصـادفُــــكَ سيارات الأجرة، إمـا مركونة جنبـاً إلى جنبٍ في مكان انطلاقتها المخصص، في انتظـــار حلول الثامنة أو مختبئة جنـبات نقطة الانطلاقة، لا لشيء إلا للاستفادة من زيادة 50 %، بحلول الثامنة.

ولأن الظاهرة باتت مكشوفـة، ونيات السائقين باتت معلومة، والرغبة في الوصول إلى مقر السكن في أي زمان شاء المواطـنُ أمر حـق لاجدال فيه؛ مادامت هي في خدمته كما تدعي، كلها أمور حـرّكت ذاتَ مساءٍ مجموعة من الغاضبين على الوضــع، لـيـتوجهوا صـوبَ مـخـفـر الشرطة المرابط قـربَ المحطة، تقدموا بشكاية شفوية عن الأمر للشرطي الموجــود لحظتها في المخفر، حاورهم عن الأمر مـدة ربع ساعة تقريباً، ليخرج معهم ويخبرهم بأن السيارات موجودة، فعـلاً أصبحت موجودة لأن الثامنة حلّت، بعد ذلك اليوم وكأن الأمر لم يكن منه شيءٌ لـتعـود حليمة إلى عـادتها القديمة ..

..............................

ورد بجريدة: "عيون الجنوب"، عدد: 23، فبراير 2011م

السنةُ الجديدةُ والعـاداتُ القـديمةُ .. موضوع الحلقة الثانية عشرة من عمود "ضد التيار" .. جريدة عيون الجنوب

2011-01-05T14:26:00.000-08:00

أولُ ما يلفت انتـبـاهَ الـمرءِ عـند استـقبـال سنة وتـوديــع أخـرى هـو الـفـرقُ بين الـهـجري منـها والـميـلادي، لا من حيثُ الـحَـمـولةُ الـدلاليةُ التي تكــتسيهـا الـواحدةُ عن الأخـرى؛ إنـمـا لِـمـا تحظى بـه الـمـيلادية من اهـتمـام زائـد في الاحـتـفـاء، مقـابـل ما تشـهده الهـجرية من لامبالاة، بل جهـلٍ برقـمـها حتى ..!!.

في الضفة الأخـرى يـبـدو الأمـر طبيعـيا؛ لأن أهـل الدار أولى فـرحـا بقـدوم السنة الـميلادية، لِـما تـجـسده عندهم من رموز وما تحمله إليهم من بشـائـرَ قديمــةٍ مازالـــوا متمسكين بـها .. يُــحــيُــون الليلة الفاصلة بين سنة مضت وأخرى قـادمة احتفـاءً بـهـما مـعـا، سنةٌ زائـلـةٌ ملـيـئةٌ بالعـمل والعطاء، وأخـرى قـادمة لـن تزيد السابقة غير بنـاءٍ مستمر وترسيـخٍ لحب وطن إليه ينتمـــون.

شـرقـيـاً، في المغرب خـاصةً، تبدو الـمـفارقـةُ أوسـع، والـنازلة أضخـم، شكليـاً، يعبرون عن استقبال السنة الجديدة لذكرى هجرة النبي (ص) بمزمـار، يكشف في العمق عـن بُـعـدٍ تاريخي أصيل، يرمـزُ لـهـويـة أصيـلة بروح صـافية، خالية من دَنـس مايبغـون تـمريره عـبر قـناتهـم؛ الـمكتفية يـومـهـا بـإعـادةِ فـلمٍ طـال أمـدُهُ، فـلـمٌ لـم تُـستخـلَص منه العِـبَـرُ المبتغاة؛ لـذلك وبنيـةِ الـمتوجّـس تنقـلـوا مكـانيـاً؛ لينـقـلوا إلينا في نوع من الاستهـجـان جـهـلَ الـمـغربي بالسنة الهجرية؛ الفائتة منها والقادمة .. جهـلٌ تتحـملُ مسؤوليــتَـه كـل المؤسسات المنوط بهـا تشكيل ذات مغربية، متشبعة بـمـبادئ الوطنية.

ولأن ديـنَ الإسـلامِ أحـدُ أقطـابِ الهويــةِ المغربيةِ، فالجهـلُ بـه وبمتعلقـاته يسئ لمبدأ الوطنية المغربية.

لـو كـلفتْ قنـاة من قنواتنا العديدة نفسـها ونظـمت مسابقة عن موضوعٍ مرتبـط بالسنة الهجرية لكلّـف المتتبع؛ المفتون بالربح الموهوم نفسـه أيـضـاً بالبحث ومن ثَـمّ مـعـرفة أي سنة سيستقـبل، أم إن الربـحَ لـن يكون بمثـل ماستجنيه عن مسابقةٍ لـها علاقـة بالميلادية، وأي موضوع "فنان راي محبوب لدى المغاربة" .. ولأنـي مفتون بالمقارنة استفـزني السؤال وقلت حـالمـاً: "لو نـظـموا في السنة الهجرية مسابقة عـمّن قال فيه خير البشر: "لا تؤمـن حتى أكون أحب إليك من نفسك".

"وامْــسْـطـي هــذا ..!!"، أكيد سيقولـها أكثر من قارئ للعـمود؛ لكن أدعوه للتراجـع عن حـكمه لأني قلت آنفـاً "حالـمـا"؛ أي من باب الحلم، لأني أدرى بـمن يحـرك دواليب الإعـلام في شموليته، ولست أبـلهـا حتى أنتظـر من جهـة تقـديم خدمة للوطن والدين من غير ربح مـادي تبتغيه الـمسابقة.

لا أزعـم أن هـكذا توجهـات يبغي من خلالهـا المشرفون خدمة الآخرين من دون خدمة الوطن، فالأمر لا يبتعد من بُـغـية خدمةِ الذات؛ من ربح وتحقيق نسبة مشاهدة في السهرة المقامة وعائدات الرسائل الهاتفية؛ المهنئة بحلول السنة الميلادية الجديدة؛ في وقت أيضـاً نتيجـةُ المعادلة تـؤكـد أن الرابح الثاني هـم ذوو الأهداف السياسوية؛ بمعنى تتليف الشعب من خلال تــخـذيره بنيكوتين الأمسيات الضخمة حتى تُـمـرر في نفس تلك الأيام القرارات الصعبة.

احتفـاءً بالسنة الميلادية الجديدة يتم التهيئ والاستعـداد والإعلان عن ذلك أيـام بعيدة قبـلاً، وتنفق يومَـهـا أموال طائلة، تأتي من الخزينة "اللي على بالْــكْ".

أما السنة الهجرية؛ والتي لا يـلُــونهـا كما سلف القول أي اهـتمـام، يزداد الأمر سوءاً / إساءة لهـا لمـا يحـل العاشر منهـا، يوم "عاشوراء"؛ إذْ تتحـول معـظـم الشوارع إلى حالة طوارئ، يخشى السائـرُ فيـها عن نفسه من البيض الملطخ بمـاء يلحق ضررا بالإنسان، أو يقـذفـك بـماء تخلّص منه بعد أكسدةٍ وتخزين ثم تسخين، أحـدثـك بعيون المتابـع لاحتفالات / اختلالات يــوم عاشوراء المـاضي، ولا أخفيك أمـر تـدخـل القوات الأمنية أمام بعض المؤسسات التعليمية لثني أبطال الأمة؛ الذين يُظهـرون حِـرفيـةً في الإجـرام وابتكـار عمليات قـد تصـلُـح يومـا للدفـاع عـن الـوطــن ..!!.

ليس مـن بــاب الشوفينية أطرح الموضوع؛ وإن كان حب الوطن من الإيـمان، إنـما خـوفـاً مِــنْ أن تـتـمزق هـويــتُـنـا المغـربيةُ الإسلاميةُ.

سنة سعيدة، هـجرية وميلادية، وكـل عـام والأمة الإنسانية في ســلام.

محمد بوشيخة

mljabri1979@hotmail.com

بجريدة "عيون الجنوب"، العدد: 22 يناير 2011م

تلاميذ الثـانوية الإعدادية، الموز - أورير يـغنون "السـاقية الحمراء" في مظاهرة، دفـاعـاً عن الصحراء المغربية، وضداً على أعدائـها - متابعة صحفية

2011-01-05T14:18:00.000-08:00

"بالروح بالدم نفديك ياصحراء"، و "أغنية الساقية الحمراء"، ثم شعارات أخرى، رددتهـا حنـاجر تلاميذ الثانوية الإعـدادية الموز - أورير، يوم: 30 نونبر 2010م، صباحاً، بدءاً من الساعة العاشرة؛ لأجـل نصرة الصحراء المغربية، وما طالهـا من مس إعـلامي إسباني، وتنديدا بالأحداث التي شهدتها مدينة العيون.

الـمظاهرة كساهـا ماينعت بــ"الفوضى المنظمة" .. فـــوضى لغياب التنظيم بين صفوف الناشئة؛ ولأنهم لم يكتفـوا بالتنديد داخل فضاء المؤسسة؛ إنما اخترقوا بابهـا خارجين نحو المؤسسة التأهيلية – أورير مُـلحقين بها في شكل غير مسؤول بعض الأضرار المادية، كما صرح للجريدة مصدر مقرب من الحدث ..

مــنـظمــة لأنها في الأول والأخير تكشف عن دافع حب الوطن.

محمد بوشيخة

نـشرت الـمتابعة بجريدة "عيون الجنوب"، عدد: 22، يناير 2011م.

الحق في الوصول إلى المـعلـومات - متـابعة صحفية بـأكـادير

2011-01-05T14:08:00.000-08:00

درسٌ افــتتاحي ألـقـاه الـشاعــرُ الإعـلامي عبد الرفــيـــع جـواهـري بـمركب جـمال الدرة من تـنظيم معهد الصحافة بتنسيق مع جمعية الإعـلاميين الشباب.

18 دجنبر 2010م، بقاعة مركب جمال الدرة، عند الساعة 17:00 مساء، شرع عبد الرفيع جـواهـري في تقديم درسـه، بعد أن قــدم للموضوع أحـد أساتذة معهـد الصـحـافة وعـرف بـالشـاعر الإعـلامي الأسـتـاذُ أحـمـد الـطـالبي.

أشـار الـمـقـدم إلى أن درس هـذه السنة إعـلامي مغطى بإطار قـانوني، مشيراً أن الوقت قد حـان لإخـراج ضـوابط قـانونية، تساير هـذا الانـفـجـار الـــواضح الذي بات يعيشه عـالم اليوم.

الـمحـاضر عبد الرفيع جواهري بادئ الأمر وبعد التعبير عن سعادته لتواجده بين أحضان الأكاديريين، أشار بعدم دقّـة كلمة "الـــوصـول"، الواردة في العنوان، وضرورة تبديلـها – في رأيه – بــكلمة: "الـحصــول"، لـيـعـدوَ الـعنوان: "الــحــق فــي الــحصــول على المعلومات"، بدليل أنه بإمكان الصحفي الوصول إلى مصدر المعلومة، دون أن يحصل عليهـا.

اعتبر مسألة التمكن من المعلومة حـقـا إنسانيا يندرج ضمن حق التعبير، وإذا وُوجـه الطالب للمعلومة برفض المطلوب، له الحق في التشكي إلى جهة إدارية؛ تلك المكلفة بالبث في النوازل.

يـؤكد الـمحاضر على ضرورة وجود قانون ينظم مسألة الحق في الحصول على المعلومـات في المغرب، سيراً على نهـج بعض الدول المتقدمة، رغم ما قدمه من مؤاخذات عـنهـا في مسألة تغليف هذا الحق في دساتيرهـا بمجموعة من الكلمات التضليلية؛ من قبيل: (= للعموم .../ للجميع .../ لكل إنسان الحق في الوصول إلى المعلومات)، معتبرا الصياغة الأمريكية هي المثال: "الحصول على المعلومة حق أي شخص مهما كانت جنسيته أو بلد منشئه". أما أسوأها بنـد إسبانيا: "للمواطنين ..."؛ مُـظهـرا إبعـادها للمهاجرين.

محاضـرة عبد الرفيع جواهري تـميزت بسلوك منهج أكاديمي في تقديمهـا وبالتدقيق في المفاهيم والمصطلحات؛ كذا المقارنة بينها، غير أن ما أوخـذ عليه عـند فــتــح باب المناقشة هـو تغليفه بعض نقط المحاضرة بـبُـعد إيديولوجي، أمر نفاه المحاضر عند الرد.

دليل ذلك عند مُتـدخلـيْـن تمثيله بشكل ملفت في مسألة التعتيم عن الملفات المتضمنة معلومات الذين طالهم الاغتيال بــــ: "المهدي بن بركة"، إلــى درجة تجرأ المتدخل ووصف المهدي بن بركـة بصفة تعكس كونه مناضلا، وقـبـل أن يُـكمِـل فـكرته عمت القاعة فوضى عارمة، منطقهـا إيديولوجي من كل جانب؛ إذ طالب مناصرو المحاضر مِــن المتكلم / المتدخل سحبَ كلمة "مجرم" وعدم إلصاقها بشخصية بن بركة.

المـحـاضـرُ، ولأن جريدتنا تـتبعت المحاضرة، نعم لم يكلف نفسه بتقديم أمثلة كثيرة تعبر عن التعمد في التعتيم على المعلومات، اللهم ما أشار إليه فيما يخص الانتهاكات الجسيمة، معتبرا إياهـا كتابا لم يطو بعد.

نعم، تعـمّــــد تقديم أمثلة تتقاطع معه أدلوجـــةً بتعبير عبد الله العروي؛ لأنه في الوقت الذي ثَــمّ سـؤاله من طرف متدخل آخر عن قضية عــمر اُوكـان، صاحب الكتاب الأسود لاتحاد كتاب المغرب، وما تضمنه من معلومات، إلى أي حـدّ حقّ لمن تناولهم الكتاب متابعته قـانونــياً ..؟؛ بل وعدم مبالاة الجهات المعنية بالتحقيق فيما ورد في الكتاب ..؟ .. لمـا سُئِل عن ذلك اعتبر ما أتى به الكتاب معلومات قـــد تـــكـون خاطئة.

انتهى اللقاءُ مشحـونـاً، هـدأت أجـواءه معـزوفـةٌ رائـعـةٌ بالعـود قـدمـها أحـدُ العازفين، لتكون نهـاية اللقاء لا كبدايته، لـمـا انتظر الحضور الكثيف؛ من إعلاميين وطلبة وباحثين الشـاعـرَ الإعـلاميَ عبد الرفيع جواهري في القاعة رغم تـأخره عن موعد اللقاء سـاعة كاملة، أمــر اعتذر عنه المحاضــرُ للحضور، ولـمن كانت تلك مؤاخذته.

نُـشر بجريدة عيون الجنوب، العدد: 22، يناير 2011م

تــقـنـياتُ الـسّـردِ ومغـامـراتُ الـتّجريبِ في الـفعـلِ القصصيِّ لـدى مليكة نجيب .. مجموعـة "السّـماوي" نـمـوذجـاً.

2011-01-05T04:39:00.000-08:00

أولا: تـمهـيد؛ دروبُـهُ أسـئلةٌ منهـجيةٌ.

نتسـاءلُ بـدايـةً عـن نوع القصة التي تكتبـها مليكة نجيب، أهي الـحديثة أم الـجديدة ..؟، علـمـاً أن الـفرقَ بين الـتُّربتيْـن/ الفارقَ بين النّـوعين ليس كفيـلاً بـأن يجـعـلَ الـقارئ – حسْبَ رأيـنا – بقـادرٍ على تصنيفِ قصص الـمبدعة، علمـاً أيضـاً أن القصـةَ الجديدةَ لاتعني ذاك الارتباطَ الـوثيقَ بـما هو متـأخر زمـناً، "فـما كـلّ متـأخِّــرٍ يحوز صفـتَـهـا ومـاكــلّ متقـدم يضيعـها" (1).

التـفريقُ بين الـنّوعين ليس ترفـاً نـقديـاً؛ إنـما لـما تشـهده الـسّاحةُ النقديةُ أخيراً، في شكل مقالات متفرقة، من استـعمالهـما في وجوه متقـلِّـبة، وكثيراً متشابهة، وإذا كان الـنّوعـان مـعاً يظهـرُ اخـتلافُـهمـا مع "القصة العروضية"، فالأمر بينهمـا لايعدو كذلك؛ إذ سمـاتُهـما الفنيةُ تتـآخى إلاّ فيـما نـذر. فـقـصّــةُ الثمانينيات جعلتْ من مفهوم الـتـجريـب جـواداً تمتطيه؛ ومن ثَـمّ شـكّـلَ هــذا العِـقدُ الزمنيُّ "فضـاءً لانتشـاره بشكـل كبير"(2)، في حين نـوّع قـصّاصو التسعينيات (= القصة الجديدة) من آلاتِـهم وآلياتِ سفرهم الأسلوبية، حتى إنّـهم شـرّحوا النصّ وجـرّبوا في التجريبِ ذاتِـــه، وقد يأتي الحديث لربّما معهم عـن "مابعد التجريب"، ونحن في دولاب مـابعد الـحداثة.

فـالقولُ إنّ القصةَ القصيرةَ في العقدين الأخيرين (= التسعينيات حتى الآن) حـملت رؤيـةً جـديدةً (3) دعـوةٌ صـريحـةٌ أن هـناك تـجاوزاً لقـصّـة الـثـمانينيات، أمـا مـاقبلُ فلا مجال للـجدالِ فـيه؛ وإن كـان من النقاد – عبد الرحيم المودن – من يعـود بتسمية القصة الجديدة، مفهومـاً وبناءً وصياغةً إلى السبعينيات، ويبقى الـجديد في ثيابِ هـذا النوع مـن القَـصِّ فـي مـدى تـحطيـمِـهِ للـنموذج الـتيمـوري على مستوى البناء (4).

ارتبـط مفهومُ القصّـةِ الجديدةِ أيضـاً بـمـحدِّدِ التـحـوُّل؛ فـكـثُـرَ الحـديثُ عـن سـماتِ هـذا الأخـير، فهو الـمرتبـطُ بــ"القصة التي تتأبط المغامرةَ وتـرضـاهـا ديـناً بالمعنى الطقوسي .. وتركبُ موجـةَ التـجريبِ فـتـتّشحُ بسـمات أجناس تعبيرية مجاورة"(5)، وهـو الطوفـانُ الذي شـمِـلَ "الموضوعـاتِ، الصيـغَ، أدواتِ إنجـازِ الفعلِ القصصي"(6)، كما أنه الذي تسـاوقَ و "تـطــــوُّرَ الكتابةِ القصصيةِ النسائيةِ؛ حيث أصبحت ماتكتبه الكاتباتُ أكثر جـرأةً وأكـثرَ محافـظةً على الأدواتِ الفنيةِ"(7).

فـي الضفّـةِ الأخـرى هـنالك مَـنْ يـعتـبرُ الـتـحوُّلَ ذا جانِـبَـيْـنِ، يمكن أن يـطفُـوَ على السّطـحِ السلبيُّ منه على الإيـجابي، وبـه لايـعدو التحوُّلُ مرادفـاً للتـقـدُّمِ، كـما أنـه "ليس كـلّ مَـنْ يـكتب القصة حـاليـاً يكتب القصة التجريبية، ذلك أنه في نفس الفترة التاريخية قد تتعايش مـخـتلِـفُ أنـماطِ الكتابةِ القصصية"(8). ويذهبُ الناقدُ عبد العاطي الزياني في درسِـهِ وتـدارُسِـه لهـذا التحـوّلِ إلى حـدِّ التحـذير من مغـبّةِ التجريبِ دونـما أشرعـةٍ محكـمةٍ؛ "لأنّ قـدْراً وافـراً من المحاولاتِ القصصية ظلتْ تـمارسُ ركـضـاً مجّـانياً أحياناً وراء التقنياتِ والأدواتِ التجميليةِ دونما وفاءٍ حقيقيٍّ بشـروطِ الكتابةِ ومسـؤوليـاتهـا الفنية"(9)، مما قد يجعل من "حقـلِ القصة القصيرة أرضـاً لامـالك لـهـا"(10).

هـذه الأضـواءُ الحـمراءُ، كمـا هذا التوصيف المباشر لـحالة القصة القصيرة الجديدة وأحوال مريديـها، ألا يعـدو مدعاةً لـسـكِّ تقنيـنٍ ورغـبةً في حبـسِ أنـفاسَ تـتشـرّبُ مـن شعـار العوفي "لكـلِّ كاتبٍ الحق فـي أن يـخلقَ مايستطيع من الأشـكالِ التي لاتـوجـدُ في الأدبِ"(11).

ثــانيـاً: مغـامراتُ التّجريبِ من خلال تقنياتٍ سرديةٍ عـدّةٍ.

أولاً، وتحقيقـاً للرّبـطِ بين ماسبقَ، لأجـلِ تَــبَــيُّــنِـهِ في مكتوبِ مليكة نجيب، وبين علاقة ذلك كـلّـه بالكتابة النسائية، نـودُّ الإشـارةَ إلى أمـرٍ استـوقفنـا إثـرَ حديثِ العوفي في كتابه "مقاربة الواقع في القصة القصيرة المغربية" عن العروضِ القصصي وتقسـيمِــهِ للنصوص التي تـمثّـلُهُ من حيثُ بُـناها السرديةُ إلى: نصوص ذات بنية مثلثة / مستديرة / حلزونية / خطيّة، فكان النّـوعُ الأخيرُ، الخطّي أو اللاّبنائي بمـثابةِ "بنيةٍ جنينيّةٍ وسديميّةٍ لم تـتخـلّق ولم تختـمر بـعدُ، هي مـشروعُ بنية"(12)، وكان أيضـاً أن مـثّـلَ الناقـدُ لهـذا النّـوعِ بنصوصٍ نسـائيـةٍ؛ "بداية الطريق" و "الشيخ والأرض" لخناتة بنونة ثم "أمطار" لرفيقة الطبيعة، وكأنّ لسان حاله يحدثنـا إضمـاراً عـن سبقِ المرأةِ الكاتبةِ لهـذه المغامرةِ من التجريبِ. نـعــم، النصوصُ نوعٌ ضمن العروض القصصي، لكنها تنحـو في اتجـاه تأسيس مشروعٍ لم تتّـضح معـالـمُـهُ بـعـدُ، فهـي "صنـيـعٌ يشـكِّـلُ استـفزازاً لـما هـو مألوفٌ ومعـروفٌ من قـواعـدَ وقـوانينَ سـرديةٍ وبنائيةٍ، ودعـوة غير واعية أو غير مباشرة لإعـادةِ صيـاغةِ وتـجديدِ الأسـئلةِ القصصية"(13).

ثـانيا: التقنياتُ السرديــــةُ.

أ‌- تقنيةُ الـحـوارِ:

قـد يطغى الـحوارُ مع النصوص القصصية العروضية وقد يكتسي صبـغـةَ الـحـضورِ الـمحـتشِـم، وفي الـحالتـيْـن مـعاً يُـشَـرعـنُ الـحديثُ عـن حوارٍ مـؤسِّـسٍ للـسّـردِ أو مـتمِّـمٍ لـه؛ بتعبير نجيب العوفي.

ولأنّ القـصّـةَ الجديدةَ مـجرِّبـةٌ في كـلِّ تجـليـاتِـها السرديّـة، كذلك الأمـرُ مـسّ تقنيةَ الحوار، فبات هذا الأخير مـتداخـلاً ومُـتماوِجـاً مـع الـسّـرد، وجاز الـقولُ إننـا مع: حوار سردي أو سرد حواري.

الـحوارُ عـند مليكة نجيب هو أشـبهُ بـالحوار المتأثـر بنظرية التحليل النفسي، أليست تركيبـتُهُ داخـل نـص "الثدي الملفوف" دليـلاً عـن ذلك ..؟، ثم ألا يجوز نـعـتُـهُ بــ: "الحوار المخـلوط بالارتجاع الفني" = تقنية الاسترجاع؛ "التي تلجأ إليها الشخصيةُ القصصيةُ حين تسترجـع، عبر التذكـر، أحـداثـاً فـتدخـلُ في نظـام جديد من الزمـن"(14). ورد في المجموعة: "أتـذكّـرُ الآن ثـورةَ زوجـي وأوامـرَه الـحانقـةَ بمحـو آثـار الـحنّـاء، أكّـد أنه يمقتُ لونهـا، رائحـتَـها، بصـماتٍ قد تتركـها على جسده أو على الفـراش ..."(15)، وفي مقطعٍ آخــر: "فرحتُ عـندمـا بدأ صدري يتحرّكُ وينمو وبدأتُ ألبِـسُ حـمّـالةَ نهـديْـنِ من مـسـد، انتشيتُ وأنا أرعى براعـم أنثى تتفـتّـح وتتوقُ لـمستـقبـلٍِ فيّـاضٍ بـالعـطاء والـحبِّ"(16)، والأمثلة عـن هـذا كـثيرةٌ.

يُـعـايِـنُ الـقارئُ ضمن نصِّ "الثـدي الملفوف" تمـازجـاً؛ إن لم نقـل انصهـاراً واضحـاً بين السرد والحوار؛ إذْ غـالبـاً مـايـفسَـحُ الـمحاوِرُ – الساردُ للـمحـاوَر الساردِ فسـحةَ الـسّردِ، حتى يـظـنّ الـقارئُ أنّـه مع سـردٍ خـالِصٍ؛ لـيُـفـاجِـئـه تقـطيـعٌ يُـكـسِّـر اعـتقـادَهُ.

الـمـحاوَرُ – السّـاردُ في هـذا النص مـثلاً يمتطي جوادَ الحكي ضمنَ خمسِ فِـقْـراتٍ متتابعـةٍ، على طول مقاسِـها الـسّطري، "أتـذكـر أن زوجي عـاف الحـنّاءَ، وعاف مضجعي (........ إلى ......) حملتُ رضيعي بين رموشي وحلقتُ بـه فوق أشجـار مضيئة الأغصان تناسيتُ معها السرداب الحالك (= صفْـحات: 62 – 63 – 64، من قصة الثدي الملفوف)، ليُـصْفَـعَ بـعدهـا القـارئ، تقطيـعاً لخـطيّـة السّـردِ الـحوارِ بـــ "كيف تنغّصت حـياتُــكِ بعـد هـذه السـعادة؟ هل لبعض الأطراف يـد في بلبلة سكينتك؟"(17).

يَـظهـرُ إذن أن الـسّـردَ يـقوم بـــ "دور تبـادل الـمنفـعةِ مـع الحوار فـي تفـاعُـلٍ وانسـجامٍ لكـسْـرِ الـتّـعاقبِ الـمتسلسِلِ المُـثيـرِ للإيقـاعِ الرتيب الناشئ عن تناوبِ شخـصيتيْن على الـحدث"(18)، عـدا في مقطـعٍ واحـدٍ داخـل نصٍّ بـأكـملِهِ؛ ذاك المـعتـمِـد على الـعلامة المِتيبوغرافية المتتالية(19).

استـخدامُ الضّمـيرِ في صِــيَـغِهِ الثلاثـةِ، المتكلم/ الغائب/ المخاطب، داخلَ شبكـةِ النصِّ الـواحـدِ، في نـــوعٍ مـن التّـراتُبيةِ الـمحـسُوبةِ أحـياناً، يُـكسِبُ النصَّ طـابَــعَ الاختلافِ عن النصوص التي يهيمنُ فيها ضمـيرٌ عـن آخـر(20) .. يتجلّى هذا الاستخـدامُ المتنوعُ بوضوح في نـصّـيْ: "جثة بالمزاد" و "الثدي الملفوف"(21).

كـلّ هـذه الاعـتباراتِ السابقـة، إذن، تـجعـلُ من الحوار عند مليكة نجيب "يلتبسُ ببنيةِ السردِ فيندمج بـها، مؤديِّـاً إلى صياغةٍ سرديةٍ مـوحّـدةٍ، ويكون الكلامُ غير المباشر من الحوار أكـثـر اندمـاجاً بالسّردِ"(22).

ب‌- تقـنيـةُ تـوظيفِ التـراث/ الثقافة الشعبية:

اسـتعـمالُ الدّارجي في اللّعبةِ القصصيةِ ليس جديداً، إنّمـا توظيفُه بـحَـمولتِهِ الطقوسيةِ؛ لأجـلِ إكسابِ النص بُـعْـداً عـميقـاً في امتدادِهِ الزمني والديني هـو الطّـفــرةُ التي تُـكسِـبُـهُ جِـدّةً:

"آرجالْ البْلادْ، آمولاي بوشعيبْ، آللا عائشة البحرية، أحموني راني في داركم"، ص: 11، قصة السماوي.

"الـطـيّـارة طِــيـرِي بِـــيّـــا ** عند سيد النبي العْزيز عليّ"، ص: 12، قصة السماوي.

المقطعان معـاً، يعودان بالقارئ إلى تلك التعويذاتِ الخرافيةِ للجـدّاتِ، كما عـاد بالساردةِ – البطلةِ داخلَ فضاء نص السماوي بفعـل "تيمة التذكـر" إلى دهـاليزِ جـدّتـها.

ليس فقط بـدافعِ الاستعـمال الدّارجي يُـدركُ الـقارئُ ذاك الامتداد وتلك العلاقة التي تجمع بين الساردة وجدّتِـها؛ إنّـما يتبدّى ذلك من خـلال:

- نشاطات يدويـــة: غزلُ الصّـوف مثلا "تتنقّـلُ الكوماتُ الناصعةُ البياض من خـارجِ الـطائرةِ إلى رأسـها لتحملها إلى كومات صوف ترعرعت بين أحضانها ..."(23).

- استـحضارُ مقاماتِ الأولياءِ وماله علاقـةٌ بتلك الكرامات، في صياغةٍ لاتخـلو من سخـرية: "تـدافـع الـجدّةُ عـن ذلك ولا تتردّدُ في انتـزاعِ نعـلهـا وتلمَـسُ قـدمـيْـها بلطفٍ متسـائـلةً: أليست هـاته أقـدام صبيةٍ؟ اقتربي، المسي بيديْـكِ، برفقٍ، حتى لاتخدشي ليونتَـها بـأظافرك"(24).

وليَـتَـوَضّـحَ لـنا أكـثرَ بُـعْـدُ "تيمة التـذكر"؛ الذي يحتفي بــه نـصُّ "السّماوي"، نـقرأ "يتنـقّـلُ خـاطـرُ الـحفيـدةِ من أحضانِ الـجدة الضارب في الزمان، ويعود على أعقابه مرتبكـاً لذكر الموت ليلتحقَ بصاحبته التي عدلت من جلستِـها، وسحبت من عينها قطعــةَ الثـوبِ"(25).

وفـي شكـلِ احـتفاءٍ غـنائي باللغة الدارجة، داخل النص القصصي تخـتمُ الـقـاصّـةُ نصَّ السماوي بمقـطعٍ قـد يشكـلُ بـؤرةً للنص كـلِّـهِ .. تقنيةٌ يشتغـلُ عليـها كتابٌ آخرون جـدُد وهم يمتطون جواد التجريب، القاص عبد العزيز الراشدي مثلاً في نص: "دموع القـمر"، يختلفـان فقط في الابتداء بالمقطـعِ أو الانتـهاءِ إليه أو جعـله جـناحَـيْ النص؛ في البداية والنهاية معـاً.

ج- الاشتغـالُ على الـبُـعْـدِ اللُّـغوي سيـمـائيـاً:

لـمّا نـقرأ للـكاتبة: "عـندمـا دلفـتْ من باب الطائرةِ مُنحنـيةً كي لاتصطدم قـمةُ رأسِـها بالسقف، شعُـرت بالطائرة سمكةَ قرشٍ"(26)، أو قـولُـها، ضمن نفس القصة "وضعت فـوق عينيْـها قطـعةَ قـماشٍ تسـاعـدُها على الارتـخاء، ورأت بعد ذلك السّوادَ يتخـلّـل الـمجالَ الضيِّـقَ لأحشـاءِ الـقِرشِ" .. قلتُ لـما نقرأ هذا نستحـضرُ عـلاقةً سيميائيـةً تربطُ بين: الطائرة + القرش + السّماوي (= العنوان).

الطّـــائـرة: (للتدليل على الطيران في فضاءٍ أعلى، قرب السّما؛ تعبيراً لا واقعـاً) = السمـــاوي: (فيزيائـياً، مكـوِّنٌ لـه عـلاقـةٌ بالسماء) = القِـرش: (يتخـذ اللونَ الأزرقَ في هذه العلاقة السيميائية الثلاثية).

تجـمعُ بين الـمكــوِّنيْـن: الطائرة والقِـرش في العلاقـةِ بـالعنوان ركـيـزتـا: الشكـل و العبور، كـما اسـتدعـاء، في شكـل تناصٍّ موضوعـاتي، لقضيّـةٍ اجتماعيةٍ "الحْريـكْ"، "شـعرتْ بالطائرةِ سمكةَ قـرشٍ تبتـلعُ كائنـاتٍ تـقـدّمُ نفـسَـها قـربـاناً بكل إرادةٍ ورغـبةٍ"(27).

د- تقـنيةُ الـميـتاقـص:

تـظـهرُ هـذه اللغـة الـمعـجونة بالأفـكارِ أو التنـظير فـي قـوالبَ مختلفةٍ عند الكاتبة مليكة نجيب، فهي تارةً اشـتغـالٌ على موضوعـةٍ معيّنةٍ، داخـلَ فضاءِ النصّ القصصي، تيمة الأسمـاء مثلاً في قصة "يوم السّـعد"، نمثل لهذا التمظهـرِ من خلال الجدولة والامتداد التاليين:

الـمقاطع من النص	الصفحة	بُـعـدُها الـدّلالي
اسم يمتد شامخاً متحدياً / للأسماء بطش وجاه	19 / 21	المكانة والنفوذ
وربما للأسماء تأثير غامض على شخصياتنا واختياراتنا في الـحياة.	19	التحقير والتصغير
ألقابُـنا جـزء مـنا، تتحكـم في هـويتنـا وقد نصير كائنات غير موجودة بدونـها.	20	تأثير اللقب على الإسم

- أسماء الأنترنت؛ في نوعٍ من السخرية من استعمالهـا، واكتشافِ لـعبـتِهـا، المرتبطـةِ أحيانـاً بـاللاواقـع "تنّينٌ يضـاجِـعُ سـلحفـاةً"(28) والحلمِ أحيانا أخرى: "هي تقـدّسُ لـغةَ الـضّـاد، وتحلم بأن تتوحّـدَ المفردات والمعاني لمواجهة التأويلات التي تُـتعِـبُـها" (29).

- أسماء الأبراج؛ فـي قـولبةِ الـقَلبِ؛ إذِ العـقربُ تنكمشُ والعـذراءُ تتعـهّـرُ والأسـدُ يـركـعُ، لتركـعَ معه الشـخصيـةُ القصصيةُ هي الأخرى؛ إذ هـو بُـرجـها.

يتـوضّـحُ اشتـغـالُ الكاتبة على "تيمة الإسم" أكـثــرَ في قالبٍ قصصي، من منطـلَـقِ اللغة الميتاقصية لـمّا تـذهبُ إلى حـدِّ الـقولِ على لسانِ الشخصيةِ القصصيةِ "ضيـاعُ المنعـوت بين تـعدّد واختلافِ النعـوتِ. وضياع الزمن في فـكِّ طـلاسمِ الـمفـهومِ"(30)، بعـده تترجّـل أسـلوبـاً، لتتوقّفَ عـند أسـماء بعينـها، مُـحـاوِلةً تشـريحَ جـسـدهـا، وفـكّ طلاسمِـها (العاطفة/ السياسة/ البيت)، في علاقتـها بـعنوان القصة يوم السعـد؛ المرتبط أسـاسـاً بمنطِـقِ: "للأسماء بطشٌ وجـاهٌ".

من جانبٍ آخـرَ، وبعـيداً عن الاشتغـال على تيمـةٍ مـا، داخـلَ نصٍّ قصصي، تتمظـهر تقنيةُ الـميتـاقص في محاولةٍ من الكاتبةِ خـلقَ جِـسْـرِ تواصُـلٍ مباشرٍ بينها وبين المتلقي، لتُـقـدِّمَ لـه أفـكارَ من خزانةِ مقـروئِـها الثقـافي، أكـيـدٌ، في عـلاقـةٍ متماهيـةٍ مـع فـكرةِ النص القصصي، مثـلاً لاحصـــراً:

"يذهبُ الطبُّ النفسيُّ إلى أن الأطفالَ أبـداً لاينسون المعاملةَ والتربيةَ التي يتلقونـها"،ص: 57، من قصة "الثدي الملفوف".

"يذهبُ بعـضُ عـلمـاءِ النفسِ إلى أن الأنثى نقيصـةٌ وأن الذكـر كـمالٌ"، ص: 58، من نفس القصة.

هـذه إذن أفـكارُ نقـديةٌ في سِـردابِ الحكي القصصي نفسِـهِ دون خروجٍ عن موضوعِ القصة التي تحوي تلك المقاطع فـي محاولة من الكاتبة - أيـضا - إضـفاءَ مـصداقـيةٍ ما على الفكرةِ – القـصّةِ، وسـعيـاً لأجــل "بناءِ نـوعٍ من التلقّـي الـشـفّـاف؛ بحيث تتضـمّنُ الـقصّـةُ حـواراً موازيـاً بين الكاتب والقـارئ"(31).

ثـالـثاً: خـاتـمة؛ عنـوانُـها "عـلى صهـوةِ جـوادِ التّـجريبِ تنـشُـدُ مليكة نجيب قـصّةَ "مابـعد التجريب".

هـو الـنـصُّ وحـدَهُ يـخـــوِّلُ لـصاحـبِـهِ تـأشيرةَ الـعُـبـورِ إلى ضفّـةٍ أخـرى مـن نـوعِ الـحكي .. هـي المغامراتُ ،أو دونَـها، فقـط كفيـلـةٌ بـأن تـجـعلَ مـن هـذا الـكاتبِ قـاصّـاً تـجريبـيـاً وذاك قـاصّـاً يظـلُّ عـروضـياً، وآخـــر، في غيابِ كــلِّ ذلـك، لا بـهذا ولا بــذاك.

لـم تكـن الكاتبةُ مليـكة نجيب لتـحفُـرَ أخـاديـدَ عُـضـوٍ دون آخــرَ مـن جـسـدِ الـقـصّـةِ؛ بـل سعـتْ إلـى خـلقِ "شـكلٍ آخـرَ للتـنوُّع فــي (مجـملِ) الـحكي الذي يلتقـطُ حـرارةَ مخـتـلِـفِ أصـواتِ الـمتـخـيّـلِ، والـتمـثـيلات الـدقيقة للأنـا ومـسـاحـاتِـهـا الــلامـحدودة"(32)، ذلك مـانبغـي الإشـارةَ إليـه بـاقتـضابٍ فـي النِّـقط الـتالية، كإضـافاتٍ نوعيـةٍ للـتِّـقـنياتِ الـسّـابـقـةِ:

أ- احـتفـاءً بــالمـكـانِ وتـذويبَ اعـتبارِهِ ركـيـزةً فـي بـناءِ القـصّـةِ، نجـدُ الـكاتبـةَ تتـعـمّـدُ تَـبْـئِـرتَـهُ عـنـوانـاً لــنصِّ "غـرفـةِ الـنّـومِ"؛ الفـضـاءُ الـضـيّـقُ مَسَـاحـةً الذي يـشهـدُ مَـسْـرَحَـــةَ فعــلِ الـرّغـبةِ فـي الانــتـحـار و "وضــعِ نهـايـةٍ لـمسيـرةٍ طـويـلةٍ مـن الـعـذابـاتِ النـفسـيةِ والأزْمـاتِ الـتي تـقـضُّ راحـةَ (الشخصيةِ البطلةِ فيه)"(33). كـل أحـداثِ هـذا القـصّـةِ ظلّـت تُـراوحُ هـذا الـفضـاء؛ بـل إنّ عـناصـرَهُ بالأسـاسِ هـي التي تؤثــتُ لـعبـةَ الـسّـردِ فـي الـنصِّ، وصـفـاً وحكـياً، تخييلاً وواقـعاً.

ب- احـتفاءً بــالهامش وتسـليطَ الضـوءِ عـلى عـالمِ الـمهـمّشين، نجـد أنّ قـصّـةَ "المنزل رقم 16"، هي منزلُ حكيٍ عـن حياة الخادماتِ، ووضـعِـهـنّ، ومـغامراتِـهـنّ، كـما أنه، ومن خلال ذلك، تعـريـةٌ في صيـغة القلبِ لحـياةِ سيداتِ البيوتِ وأسـيادِهـا، وما يتخبطون فيه من مـآزقَ حياتيةٍ، تعـادلُ أو تفـوق بـؤسَ الخـادمات أحـيـانـاً؛ إذْ "ليس كـل هـادئ مـرتـاح، فغـالبـاً – تضيفُ الساردةُ ضمن مقطعٍ سردي – مـانـخـطـئ عند إصـدار أحكـامـنا على الأشـخاص والأشيـاء من خلال مـانراهُ؛ إذ يكون الـهدوء غـشـاوةً يـخفي هـيجـانـاً وهَـمّـاً دفـيـنـاً"(34).

ج- يـشـكِّـلُ الاسـتبـاقُ ضـمن نص "غرفةِ النّـوم" حـبلَ الـحكي، مشـاهـدُ استبـاقيةٌ على طـول خـطَّ السـرد؛ إجـابةً عـن سـؤال: كيف سيتلقّـى الآخـرُ خـبرَ انتحـارِ الشخصيةِ البطلةِ في النص.

أخـيراً، ينـكشِـفُ أنّ الـكاتـبةَ مليـكة نجيب خَـطَتْ خُــطْـواتٍ شـاسـعـةَ الـمـدى في مـغامراتِ الـتجريبِ، وتـجـربــتُـها بذلك تـنـضافُ إلى تـجاربَ أخـرى مسّـت بكـتاباتِـها وآلـياتِ اشـتغـالـها أركـان مخـتلفـة مـن جـسـدِ الـقـصة المغـربية.

................................. = الـهـامش = ..............................

(1): الحبيب الدايم ربي، في حوار معه عن القصة القصيرة الجديدة؛ كتاب أفروديت، عدد مارس 2006م، الطبعة 1، ص:60.

(2): نجاة الزبـاير، همس اليراع، كتاب أفروديت، عدد مارس 2006م، الطبعة 1، ص: 13.

(3): نفسُـه، ص: 14.

(4): عبد الرحيم مؤدن، كتاب أفروديت، عدد مارس 2006م، الطبعة 1، ص: 56.

(5): عبد العاطي الزياني، كتاب: "السرد والتأويل: دراسات في الرواية والقصة" الطبعة الأولى: نونبر: 2009م، ص: 47.

(6): محمد معتصم، كتاب أفروديت، عدد مارس 2006م، الطبعة 1، ص: 48.

(7): نجاة الزبـاير، همس اليراع، كتاب أفروديت، عدد مارس 2006م، الطبعة 1، ص: 15.

(8): ليلى الشافعي، في حوار معها عن القصة القصيرة الجديدة؛ كتاب أفروديت، عدد مارس 2006م، الطبعة 1، ص:54.

(9): عبد العاطي الزياني، كـتـابُــهُ السابـق، ص: 48.

(10): الحبيب الدايم ربي، كتاب أفروديت، مرجع سابق، ص:60.

(11): نجيب العوفي، كتاب أفروديت، مرجع سابق، ص: 47.

(12): نجيب العوفي "مقاربة الواقع في القصة القصيرة المغربية؛ من التأسيس إلى التجنيس"، الطبعة الأولى: 1987، ص: 499.

(13): نفـسُـهُ، صص: 498 – 499.

(14): علي عـوّاد: "الحوار القصصي من الوظيفة التواصلية إلى الوظيفة الشعرية"،.

(15): قصة "الثدي الملفوف"، مجموعة "السماوي"، صص: 59 – 60.

(16): نفسُـهُ، ص: 56.

(17): نفـسُـهُ، ص: 64.

(18): علي عـواد، مرجـع سـابق.

(19): المقطع الوارد الصفحة: 60، به علامات متيبوغرافية متتابعة.

(20): نص "غرفة النوم" مثلاً هيمن فيه ضميرُ الغائبِ في لغةِ النص السردية، وبقي التجريبُ في تقنية استعمالِ الضمائر عن هذا النص بعيـد.

(21): اُنظر خصِّيصــاً توالي الضمائر في المقطع الوارد ص: 29 (كان يعشق .... = الغائب/ سأعود ظافراً ..... = المتكلم/ لاتخلفي الموعـدَ = المخاطب).

(22): علي عـواد، مرجـع سـابق.

(23): قصة "السماوي"، ص: 11.

(24): نفسـُهُ، ص: 15.

(25): نفسـُهُ، ص: 15.

(26) و (27): نفسه، ص: 9.

(28): قصة "يوم السعد"، ص: 20.

(29): نفسُـهُ، ص: 22.

(30): نفسُـهُ، ص: 23.

(31): عبد المجيد جحفة، في حوار له مع أحمد بوزفور، الزرافة المشتعلة؛ قراءات في القصة المغربية الحديثة، الطبعة الأولى: 2000م، ص: 159.

(32): النـاشر لمجموعة "السماوي" = "منشورات القلم"، ورد بالصفحة الرابعة.

(33): قـصة "غرفة النوم"، ص: 37.

(34): قصة: "المنزل رقم 16"، ص: 76.

.................................................

· مجموعة السماوي، منشورات القلم المغربي، الطبعة الأولى: 2006م، مطبعة دار القرويين، تتكون من ثلاثة وتسعين صفحة، وتضم تـسع قصص: (السماوي / يوم السعد / جثة بالمزاد / غرفة النوم / طلطيوش / الثدي الملفوف / المنزل رقم 16 / وتلك الأيام / الاستفسار).

..............................

محمد بوشيخة

كاتب من المغرب

نُـشـر بمجلة "البيان" بالكويت، العدد: 483 – أكتوبر 2010، صفحات: 47 – 54.

حـب جــديــد - قصة قصيرة جـدا

2011-01-02T06:17:00.000-08:00

بـعـد تـلك الــحـادثـةِ الـمشـؤومـةِ شُــلّ دمـاغُـــهُ ...

انـتزعـوا قـلـبـه – دون عـلمـه – فـي ذلـك الـمسـتشفى الـمشؤوم ...

وهـو الـمُـحـتـاج إلى قلب آخـر، بـعـد أن هـاجرت بـقـلـبه حـبـيبـتُـهُ إثــر ر سكـتـةٍ قلبيةٍ، زرعـوا لـه القلبَ الـمسروقَ.

استفـاق بـعد غـيبوبـةٍ طويـلةٍ وطـويلـةٍ جـدّاً، لينعـمَ بـحيـاةٍ جديـدةٍ مـع قلبٍ جديـدٍ وحبّ جـديـدٍ

محمد بوشيخة

قــاص وناقد من جنوب المغرب

عجـائبُ وغـرائبُ فـي البحثِ عن شريكةِ الحياةِ بإقليمَـيْ طـاطـا وزاكورة، تغطِّيهـا تعاليـمُ وهـميةٌ وتغـلِّفُـها خِـصالُ عنصـريةٌ - دراسة نقدية سوسيوثقافية

2011-01-02T06:10:00.000-08:00

تقـديمٌ لابـدّ منـهُ:

على إثـرِ الملف الذي نُشِـرَ بجريدة عيون الجنوب، العدد الخامس، غشت 2009م، والمتعـلّق بـ: "العنصرية في المغرب، طاطا نموذجـاً"، ولأنّي طُلِـبتُ للمشاركةِ ضمن تحقيق صِحفيٍّ عن طقوس الزواج بمدن المغرب، وما يرتبط بها، سيُـنشَرُ لاحقـاً ضمن مجلةٍ أسـريةٍ خليجيةٍ من قِبَـلِ الكاتبة الباحثة الوجدية سعاد درير، ارتأيتُ أن أنشُـرَ ردودي عليها ضمن هذه الجريدة.

تغطيتي هنا ورأيي في الموضوع يتوقفان عـند "ظاهرة البحث عن شريكة الحياة بإقليمَـيْ طاطا وزاكورة وما يشوبُها من تعاليم وهمية بالية ويؤثر فيها من عادات بِدائية"، أما ماستنشرُهُ الكاتبة ضمن المجلة الخليجية فهو إلى جانب هذه النقطة يتناول نِقـطاً أخرى مرتبطةً بـ" ليلة الزفاف، قاعة الـحفْلات، الدْفُوعْ، الحـنّة، البَكارة وعلاقتها بالشرف، حْبْ الرّاسْ ..."، كلُّ هذا طبعاً إلى جانب مااستقـرَأتْـهُ الكاتبةُ في الموضوع في جـلِّ المدن المغربية سيشكّـلُ تغطيةً معرفيةً للقارئ العربي بله المغربي.

في الواقع هنالك مقالاتٌ بالكثرة مُنجَـزَةٌ، تشكّـلُ المناهج السوسيوثقافية وكذا السوسيونفسية منطلَقاً لها لم نُـرد أن نثيرَها قبلاً أو في هذه الآونة، تجنّباً -لاخشيةً من ردود أفعال- مِنْ أن نُحيـي نَـعْراتٍ دفينـةً مريضةً في نفوس بعض القبائل وأحياناً بين أسر القبيلة الواحدة، حتى ينضُـجَ الوعـيُ - وإنْ هذا بعيد المنال -، أو يتقبل المعنيون على الأقل التحولات التي مسّت وتمس عدة جوانب رغمَ عُـلُوّ الأنوفِ دون كعبٍ، مقالات لانريد بسطها حتى حين، حتى لايحدث مثل ماحدث في إحدى القرى التابعة لدائرة أقاايغان – طاطا، لـمّا أراد أطيافُ عِـرقٍ/ لونٍ وبالإجماع مقاطعةَ وعـزلَ أسرةٍ واحدة تنتمي لعرقٍ آخـر، فقط لأنّ الأخيرةَ أحسّت بغُـبنٍ لـمّا قَبِلتْ تزويجَ ابنتها البيضاء لشابٍّ ذي سحنة سمراء تعلوها مسحة بيضاء، وبعد رؤية أم الأخير ومعرفة أنها ذات بشرة سمراء مختلفة عن التي لابنها، أرادت أسرة الفتاة التراجع عـن الـقَبول رغم عِلمِ الكثيرين به، فما كان من عائلة الشاب لعِـزَّةٍ في نفسها إلا أن تقبَـلَ التراجع، لكن بشرط أنْ تعتبر أسرةُ البنتِ حالها وحيدةً وفي مقاطعة تامة مع أسرة الشاب، بل ومع أُسَـرِ عرقِـه كـلّهم.
ولأن موازين القوى اختلّت مـذ زمـن بعيد، ولم تعد حِكراً بحقّ أو بدونه على جنسٍ دون آخـر، لم يكن أمام الأسرة المغلوبة على أمرها إلا الخضوعَ والاستجابةَ، وإعادة الأمور إلى مجاريها والتراجع عن التراجع وتتمة الزواج.

لـماذا ننتظر حتى يحـلَّ بنا الضّعفُ لنؤمنَ بالقيـم ..!؟، أَوَليسَ في النهـاية كـل الطاطويين بِيضاً وسوداً ضحيةَ عنصريةٍ سياسويةٍ إقصائيةٍ ..!؟، أو بمعنى آخـر "شْكونْ ادّاهـا فينـا بيضاً أو سوداً"، أليس الجهـلُ والأمـيةُ والفقرُ والتهميشُ، كل هذا وغيره كـافٍ لنلتفتَ لحقائق أنفسنا، ونـردّد جميـعاً: "أنْ كفـى اعتبارنـا لعبـةً بين أيادي السياسويين؛ فَـمَـنْ غيرهم زرعَ ويزرعُ فينا هذه الفِـتَـن، إليك أيّها القارئُ ماهو واضح في الموضوع وماخفي منه أعـظم ..!؟.

أولاً- مسألة اختيار شريكة الحياة:

أولُ المسالك خطورةً تطأها قدما الرجل الزاكوري والطاطاوي تكمن في اختيار الشريكة، أما هاته فلا رأيَ لها ولا اعتبار؛ إنما السمع والطاعة لما يُقرّراه الأبوان.

وضعُ الفتاة في مسألة الاختيار قديما وحديثا له صبغةٌ واحدةٌ، أما الرجل الذي يحقّ له التفكير والبحث عن شريكة مناسبة بشخصِهِ، تظهرُ صورُهُ أخيراً في ظل انتشار الفضائيات وانفتاح المجال والسفر نحو الفضاء المديني الأكثر تحرراً. والأمر غالبا يبقى منحبساً في فـئة مَـنْ حالفهم الحظ وبلغوا التعليم الجامعي، وحتى هؤلاء صنفان: مَـنْ يظل مؤمناً بالتقاليد والتعاليم مهما علا مستواه، ومَـنْ يثورُ لأنه تمـكّن من ترك العنان لعقله وفكره في تجاوز ماسطرهُ الأجداد والآباء.

أغربُ مايلتصقُ بظاهرة البحث عن الشريكة في التربتين هاتين هو التشبت بعادات وتقاليد قديمة جدا، والارتكان لتعاليم ماأنزل الله بها من سلطان، بل وخارج التاريخ حتى ..!.

زاكورة كما طاطا، فُسحـةُ المجال الجَغرافي تجعل قراهما عديدة، فهناك مَـن يتكلم العربية – الدرجة، ومَـنْ تشكل ُ الأمازيغية لهجته الأصل، إلى جانب هذا التصنيف هناك تصنيفاتٌ داخل كل إطار، فالعربُ منهم بزاكورة "الدرعي"؛ يطلقُ عليهم باشتقاق من هذا الإسم "ضْراوة"، ثم مَـنْ سُمّـوا بالشرفاء ، وداخل الأمازيغ أيضاً تفاوتات وتصنيفاتٌ عديدةٌ.

بطاطا يغلبُ ذوو البِـشرة السوداء، مختلطين بالبيض طبعاً، أكثرهم أمازيغ، ومنهم عربٌ رُحّل؛ بلـدة "بوسموم" مثلاً.

في كلا التربتين تتحكم في البحث عن الشريكة إوالياتٌ عِرقية؛ بحسْبِ مـاخُزّنَ في الموروث العقلي للناس من تفاوتات اجتماعية ثم مايرتبط بالفرق في لون البِشرة، علما أنه داخل صنفٍ واحد تجد لونين مختلفين ( أبيض وأسود)، فأمازيغُ طاطا لسانهم ذو لهجة واختلافُ بشرتهم يضع عوائق عويصة بالنسبة للزواج فيما بينهم.

كلُها أمورٌ وغيرها لاتُـعِر للمستوى الثقافي ولا المادي قديماً أيّ اعتبار، إلا مابتنا نشاهده أخيراً من انفلاتات وثورات من قِبَلِ مثقفين ومتحررين من كلا الجنسين، ومن تـمّ قد تجد فتاةً بيضاء اللون بطاطا تُغرمُ بأسمر وتُصارعُ أسرتها لأجل الارتباط به ولو دفع بها الأمر إلى التبرؤ من دمها ومغادرة الأسرة، وأحياناً وهذا حاصل تضطر الفتاة لابتزاز أهلها بتناول مايجعل منها في خطر مفارقة الحياة، وغالبا وهذا أكثر يحصلُ المحظور، الاتفاق على افتضاض البكرة لوضع الجميع أمام أمْرِ وأمَـرِّ الواقع.

ولأنّ المثال سيُضفي على الكلام صِدقاً ومعقوليةً، أحكي لك أستاذة مايُشبهُ الأفلام أو الخرافـةَ، مما أعلـمُهُ من زملاء، وماعاينتُهُ كباحثٍ متتـبّعٍ يشتغـلُ على مثل هذه المواضيع.

قصّتان واقعيتان من زاكورة وقصتان من طاطا، وتبقى القصص الواقعية المرتبطة باختيار الشريكة في المدينتين كثيرة جدّاً، وفي القصص الأربعة سيظهر لك الغريبُ والعجيبُ لحـدّ عدم التصديق، ولحدّ التناقض الصارخ في عقلية المهووسين الموهومين.

أ‌- "شاب بزاكورة، من العرق الأسمى بها (= كلمة العرق الأسمى هنا كما هو معتَقَـدٌ فقط عند أناس هذا العرق، والأمرُ لي فيه نظر آخر، سأدلي به أخيراً يبقى مرتبطاً بأبعاد تاريخية ونفسية، أما البشرُ جميعُهم فمن أبِ واحد وأم واحدة، وإلا فإننا نخالف الشريعة الإنسانية، ولاأريد أن أقول الإسلامية حتى ..!؛ التي لاتدع مجالا ولاتتيح أدنى فجوةٍ يلتجئ إليها هذا أو ذاك ليذهبُ أنه من الشعب المختار)، هذا الشاب تعلّق قلبُهُ بفتاة من مدينة آسفي، أحبّها وأحبّبته لحدّ تشكّـلِ صورةِ روميو وجوليت بينهما، الشابّ يدرسُ بآسفي والفتاة طبعا بتلك المدينة تقطنُ، بعد مرور سنتين من علاقتهما تفضّلَ الشابُّ "الشريف عرقاً" لخطبتها، بعد إلحاح الفتاة وتشبتها، الأم في القصة مساندةٌ والأبُ رافضاً رفضاً قاطعاً لدرجة تكبيل الفتاة وضربها حـدّ الإغماء، متوعداً الأبُ الشابَّ بمصير غير مأمون إذا لم يتعد، وفي ملاسناتٍ هاتفيةٍ بين الشاب والأب المتهور المريض سخط الأخير على الأول، يُسبّـهُ بأرذل الكلام وأوقحه، الشاب لفكره وتنوير ثقافته أراد التحدي وفعل، في وقت يعلمُ في قرارة نفسه أنه إذا سوّى جهة الفتاة وذاك من سابع المستحيلات تنتظرُهُ أعرافُ أخرى أشدّ وطأةً من جهة عائلته هو؛ التي لن تقبَـلَ لابنها إلا بفتاة شريفة عِـرقـاً، أما مَـن أحبها المسكين وضحى وصارع من أجلها أباها فمبـخوسَـةٌ في موروث أهله، فضّل صاحبُنا وهو بين المطرقة والسندان التراجع، في وقت وهذا غريبٌ أيضاً ظلت الفتاة تُـتلفِـنُ لـه يوماً بعد يومِ، بل وفي ليلة عرسِها، تطلبُهُ بالهروب معاً؛ ولأنه يعلم موقف أهله كم سيكون أصلبَ من موقف أبيها فضّلَ الدعوة لها بالسعادة، الأبُ طبعاً رفضَ بدافعِ المستوى المادي، وأهل الشابّ ولو وافقَ الأبُ افتراضاً سيرفضون الفتاةَ بدافع البُـعد العرقي، أليس هذا تناقضـاً غريبـاً وهدمـاً للقيم وتأزيـماً لنفوس الشباب؛ بل وتعكيـرَ صفو حياة بأكملها".

ب‌- "بزاكورة أيضاً، أحبّت فتاةٌ شابّاً حـدّ الجنون، كما هو أيضاً، يلتقيان معاً، عاشا لـحْظاتِ رومانسيةً، بعيداً عن أعيُن أهلهما، ولمـّا تقدّم المغرم، طالبا يـدَ محبوبته من أبيها قامت الدنيا ولم تقعد، ولأن الفتاةَ من النوع الـمؤمن بـ" إمّـا أن أكونَ أو لاأكون" لم تتراجع عن موقفها رغم سخط الأب وتهديد الإخوة بالويلات، وأمام إصرارها وتعنثها المستمرّيْن يجتمع أعيان الأسرة ليقرّروا في النازلة، فخلُصوا إلى قرار جهنمي ينهي الحكاية، تفضّلَ أبو الفتاة وأخوها برميها ليلاً في بئرِ عميقةٍ وأرداها قتيلةً، النتيجةُ = اعتراضُ زواجها من شابٍّ ليس من عِرقها وعشرون عاما للأب والأخ سجنا نافذا. وتبقى شريعةُ العائلةِ: السجنَ والموتَ أهونان من أن ينكحَ أمازيغي فتاةً شريفةً ولو أنه وسيم وأبيض".

مسألةُ اللون بزاكورة لاتحضُـرُ بنفسِ الدرجة بطاطا؛ لأن الناس هناك يستظلّـون جميعهم قساوةَ مَـناخٍ جافّ، فحتى بعض "الشرفاء" منهم "عرقاً" يلتحفُون سُمرةً أخّاذةً ويبقى العرق هو المتحكم.

أما طاطا فكلها أيضاً تناقضاتٌ خطيرةٌ تحكم ظاهرةَ اختيار الشريكة، إليك الأستاذة سعاد قصتاها الواقعيتان.

أ‌- " شابّان من طاطا تحابّا لحـدّ تـماهي روحيهما، لحدّ قطع الوعود بالزواج، يلتقيان مختبئان، يمارسان مـاظـنّا أنه تمهيدٌ لارتباطٍ آتٍ لامحالـةَ، دون أن يفكّـرا أن هناك تعاليمَ يمكن أن تعترض حـبّهما، عشقت الفتاةُ الشـابّ لسُـمرته وشخصيته بله مكانته، في غفلةٍ منها أنّ أمّها للون الأسمر هي كـارهةٌ، وبأزياء ماضٍ مزيّفٍ متشبثة. تقدّم الشابّ لأب الفتاة، طالباً يدها للزواج؛ ولأن الأبَ لايملكُ من أمر القرار ولو نسبة ضئيلة (صفر في المائة)، يعِـدُ بالقَبول ويطلبُ الانتظارَ من الشاب، ليأتي الـردّ أخيراً: موافقون جميعاً غير أن أمّـها لاترغبُ، أمّـا الفتاةُ فقد تصارعت لحدّ الرغبة في الكفر بشريعة أمها وخُزعبلاتها، بأنها لن تتراجع عن موقفها ولن تتنازل عن حبها، لمدة طويلة استعملت الأمّ جميع الطرق والـحِيَـلِ لإرغام ابنتها على التراجع، لدرجةِ التلويحِ بأمور غرائبية: (= إذا تمّ زواجك بذاك الشاب سأغادر البيت دون رجعـةٍ / إذا تـمّ الزواجُ سـأفكّ عـقد الأمومة وأنسى أنّـك ابنتي طيلة الحياة / لـن أسمح بأحفاد من رجل أسمر، ولو أن هذا الأسمر يفضُلُـها بالكثير الكثير، مستوى ونقاءً وأخلاقاً). تسريباتٌ وصلت للشاب تبدو أكيدةً أن الأمّ التجأت للسحر والشعوذة لقتل حبّ الفتاة للشابّ؛ إذْ بدا للأم أنّ البنت في أي لحظة يمكن أن ترتكب حماقةً؛ لأنها مغرمة به حقاً. الأغربُ في هذه الحكاية هو لـمّا يعلم بعض المقرّبين من الفتاة أنها متشبثة بالشاب لـحدّ تواجدها معه في بيت واحد قبل رفضِـه زوجاً، ومع ذلك لم يشفع لها هذا الفعل في تحقيق مرادها؛ الزواج ممن أحبّت. تسجّـلُ الحكايةُ تناقصات صارخة، مركزيةُ الأمّ وغيابُ دور الأبِ رغم اقتناعه بالشابّ ثم لامشكلةَ في أن تظلّ الفتاة بدون زواج إذا لم يطلُبها أحـدٌ من أقربائها أو من جنسها، والأولى طبعاً للقريب وإن هـو بعيدٌ، وإن حصـلَ أن أُرغمت على الزواج بالقريب تجد نفسها منه نافرة".

ب‌- " فتاة من طاطا؛ ولأنها تابعت دراستها الجامعية، ومن قرية يُعـمرها جنس أمازيغي أبيض، تعرفت على شاب فرنسي الجنسية، تواصلا وقررا الزواج، تقدم الفرنسي بواسطـةٍ لأهل الفتاة، امتنع الجميعُ من الـجدّ حتى الإخوان عن الموافقة بزواج ابنتهم من "نْصراني" = هذه عبارتهم وهذا تعبيرهم، وفي مواجهة غير متكافئة وصلت درجةَ طرد الفتاة من المنزل والتلويح بالتبرؤ إذا تشبثت بموقفها، لكن الشخصية القوية التي تتمتع بها الأخيرة جعلت منها مُحارباً مغواراً، يتغلبُ على الجميع ويتجاوز الأعرافَ. بعد تعنتها شرع المقربون بتقديم تنازلات، مشترطين على الفرنسي أن يُعلنَ الشهادةَ، شرطٌ لم يكن وارداً في الأول؛ إذِ البداية تتطلب زوجاً أمازيغياً من نفس القبيلة، ولأن معظم سكان المغرب والجنوب هنا خاصة يشدون في الأمور التافهة والمظهرية، حفّظتِ الفتاة للفرنسي الشهادة ليلقيها ليس إلا ..! على مسامع الأهل وبحضور فقيهٍ، متفقةً معهُ أن المسألةَ مجرد تمويه، ولما يحصُل العقد يبقَيان حُرّيْـن، يبدو أن الفرنسي شفعت له شهادته وإضماراً شفع له مالُهُ رغم عدم كونه أمازيغياً وبعيداً عن القبيلة، ولو تقدّمَ طاطاوي الأصلِ لهذه الفتاة وأحبته طبعا ورغبته لَرُفِضَ من أهلها بدعوى لونه الأسمر؛ وإ ن كان مسلماً وليس مجرّد معلن عنه فقط والآتي أغربُ".

الحكايا كثيرةٌ أستاذة في مسألة البحث عن الشريكة في التربتين، طاطا وزاكورة، باختلاف الأسباب طبعاً، واقتصرتُ على هذه لمعاينتي لها وعلمي بأسرارها وغرائبها، ويظلّ الجهلُ والانغماسُ في الوهمِ بل والتناقضات الصارخة مايتحكم في أهلها. لم يستسغ الآباء أن زمانهم قد فات وأنّ لأبنائهم كما بناتهم الحقّ في الاختيار، وأن نُبلَ القيم لايعترفُ بما سطره التاريخُ من وقـائع حصلت أولم تحصل تدفع بأبناء اليوم إلى العيش في اختيارات آبائهم ولو دفع الأمرُ بالبنت إلى التعاسة وبالإبن إلى ارتداء زي حياة يسخُطُ عليها قبل ولوجها.

الأمّ التي رفضت لابنتها الارتباط بالشاب الذي أحبته، رغم رغبة الأب وباقي الأسرة بدافع اختلاف اللون؛ بل ورغم عذابات الفتاة الواضحة وثورتها ومرافعاتها المستمرّة تُظْـهرُ مـرضاً نفسياً تعومُ فيه هذه الأمّ، فمن حيث لاتدري تتمتع بسلطةٍ وهمية بغير حقّ، تجعلُ منها متفوقةً على الآخر؛ الذي يفضُلُـها واقعياً ومنطقياً، فانفلاتُ مفاتيح سُلطٍ حقيقيةٍ من يدها (= سياسية/ مادية/ ثقافية؛ أي مايجعلها متميزة وفقط)، غياب ذلك يجعل منها تتشبثُ مرضـاً بما تراهُ يحفظُ لها مـاء الوجه، في ظل واقعٍ لايرحـمُ أحـداً. ففي الوقت الذي لم تطأ قدمُ هذه الأم المدرسة طيلة حياتها؛ بل ولاتتقن غير لهجة لسانها الأصل، وهي ربة بيت ليس إلا، ومن أسرة فقيرةٍ، تجـدُ راحةً ومتعةً فيما تعتبرهُ تفوقاً، علماً أن اللونَ خُلِـقَ معها وليس امتيازاً حـصّلَـتهُ.

حبُّ السلطة والافتتانُ بالتفوق هو مايجعلُ المجتمع الجنوبي يركن في هذه الزوايا، وما يُضفي سُخـريةً على هكذا أوضاعٍ وجودُ نـماذجَ تُظهرُ بالملموس أننا في مجتمع وأمام عقلياتٍ، ليس فقط لاتؤمن بالقيم، إنما تطأ عليها وتعود بنا إلى عهود بدائية. فعندما تجد فتاةً تشترك مع فتى، تحابّا طبعاً، بيتاً واحداً، طيلة أيام الجامعة، وهما يعلمان أن زواجهما غير ممكنٍ بتاتاً، وفي الأخير يُرمى بالفتاة بين أحضان قريبٍ، عبتـاً يستطيعُ أن يُطـهّرَها من مـاضٍ اختارته بنفسها أو بالمقابل دُفِعت إليه، فأيّ تفسيرٍ للمعادلة.

أيضاً وبإحدى قُرى طاطا لم تُعـر إحـدى الأسـر لطهارةِ دماءِ مَـنْ تفضّلَ لخطبةِ ابنتها أيّ اهتمامٍ لأنه أبيض اللون، وأيضاً رُغمَ أنف الفتاة التي لاتريده، ولو طرقَ باب أسرتها أسمرُ وإن تحابا معا وأرادا بعضيْهما لـرُفضَ، وتـمّ تزويجُها للأول وهو مجهول الأب، طبعا قادم من مدينة بعيدة، أليس هذا شدّاً في القشور، أما الجواهر، مع هؤلاء، فإلى جهنم.

شبابُ طاطا، ولأنهم عانوا الأمْرَ والأمَـرَّ هاجروا خلف جبالها، ليرتبطوا بفتياتٍ من نفس جنس مَـنْ طلبوها ورُفضوا في مدينتهم، فتيات هنّ أجمل وأفضل مستوى ثقافياً ومادياً ممن يتقاطع مع أبناء طاطا التربة. يحكي أحدُ الأساتذة من طاطا مولده قائلاً: "لم تشفع لي وظيفتي، لا ولا أخلاقي بالتفكير في الاقتران بمن أحببتها وأحبتني؛ ولأني أردت أن أظْهِرَ شـرَخَ التناقضات في جسد عوائل طاطا البيض – للتدقيق في الأمور، فهناك بعض العوائل تجاوزت تلك التعاليم البالية -، ذهبتُ إلى مدينة أكادير وتزوجت من فتاة، تفضُلُ مَنْ تجاورني في كل الأشياء، جمالا، ثقافة ووضعا ماديا، والعِرق طبعا مع من رفضني أهلها واحـد، أمازيغ.

لاأظن الحديث اليوم عن الديمقراطية والحداثة في المجتمع المغربي يجوز في وقت مازالت الأعراف ثم التعاليم تتحكم في العقليات السائدة.

إنها العنصرية، نعم، ومن يظن غير ذلك فلأنه غيرُ دارٍ بالأمور. إنها لعبة سياسوية، نعم، ومن يزعم غير ذلك فلأنه خارج الدائرة.

بالمغرب تستعمر العنصريةُ كلّ ترابه بأشكال مختلفة وتوابل متنوعة، فمَـنْ يُمارسُها بطاطا (= البيض الأمازيغ)، تُـمـارَسُ عليه إذا حـلّ بمكان آخـر (= بني ملال والناظور مثلا)، بدوافع طبعا واضحة، وحكاية الفتاة التي أُدرجت شهر يوليوز الفائت بإحدى المجلات الوطنية خير مثال لمـا رغبَ فتى أمازيغي فتاةً عربيةً من بني ملال، وبعد أن نشأت بينهما علاقة حب دامت سبع سنوات، فرفضه أهلها لأنه : "شْلْـحْ"، مرددا الأب بالحرف " لانزوج بناتنا للشْلُوحْ"، وحتى إذا كنتَ من "عرقٍ سامٍ" في زاكورة مثلاً وأنتَ تَـرفُضُ زواج ابنك أو ابنتك لعرق آخر من نفس المدينة، فأنتَ أيضاً مرفوضٌ وتُـمارَسُ عليكَ عنصريةٌ من وجه آخر من قِبَلِ أسرة راقية مثلاً تنتمي إلى عرق أقل شأناً في مخزونك الثقافي الوهمي، لكنه يفضلُكَ في مخزون عائلة الفتاة الناظورية أو الرباطية مثلاً.

كل مايحصلُ من هذا القبيل ولأنه مغطى بـجهل أعمى، لاأراه بعيداً عن تسييس قديم، عرف صناعه كيف يتحكمون في مفاتيح لعبته، قاعدتها: "لنجعلهم يتصارعون فيما بينهم، ليتركوننا ننهب كما نشاء ، في غفلة منهم جميعاً".

نعم، وكيف لا وطاطا مثلا ترزح في تهميش مقصود وتعتيم إعلامي ممنهج، يغطي الفقرُ وضَعفُ البنية التحتية كـلَّ أرجائها؛ إذْ في الوقت الذي يجب أن تكثف الجهود لأجل النهوض بالمنطقة، بل والسعي خلف تمثيلات وزارية وبرلمانية و ... يبقى السكان – للأسف – يتصارعون في أمور تافهة، وإنْ هي في الأصل المنطلق لأي تغيير حقيقي، لكن دون أن يدروا فالسياسويون أرادوا لهم تلك الأشياء منذ عقود مضت.

نعم لبعض الانفلاتات من هذا أو ذاك، من هذه أو تلك، لكن القاعدة العامة لاتبشر بخير، ومن تـمّ تظل عـوائل بعينها ورسمها هـي مَـنْ تتناوبُ على مناصب وزارية وبرلمانية، ويبقى سكان طاطا وزاكورة مثلا يتشبتون بالأوهام وتضييع وقت كثير في ترّهات فارغة.

نعم لوجود انفلاتات من بعض الشباب في الظاهرة المتحدث عنها، ويكفي دليلا فتاة تثور على أهلها، دفاعا عن حبها، معلنة وبصوت عال " أحبّ فلان وأريد الزواج منه ولاعليكم التدخل في حياتي، فأنا راشدة بما فيه الكفاية".تكفي الثورة وإن فشلت المحاولة، وأحيانا تنجح كما في قصة المتزوجة بالفرنسي.

في ظل هذه التناقضات يظل ارتباط العروسين مشروعاً تخطط له الأسرة قبل أن يفكرا المعنيان بالأمر، دون أن نغفل أن وجود أي حسابات بين أسرتين ولو استوى الأمر في كل مناحيه ستجعل لامحالة الارتباط بين شابين متحابين من تلك الأسرتين مستحيلا، وإنْ لاذنب لهما في خلافات قديمة، أضف إلى ذلك وضع الأسرة التي ستعيش معها العروسة المنتظرة؛ إنْ كانت ممتدةً، وهذا أمر غالب في طاطا وزاكورة؛ فإن اعتبارات أخرى أكثر شدة تأتي في الحسبان، من قبيل، مَـنْ هي زوجة أخ العريس إن وُجد له أخ أو إخوان ؟، كيف هي طبائع أخت العريس، طبائع أمه ...؟ وهلم جرا، مما يعني أخيراً أن شيئا اسمه الزواج عن حب في التربتين يبقى بعيد المنال، اللهم بعض الاستثناءات التي لاتشكل القاعدة.

** ** ** ** **

كيف يمكن السماح بوجود علاقة قبلية بين شابين، ليدرسا بعضهما البعض في ظل هذه العقليات البالية، إلا أن ما لايفطن له الآباء في هاتين التربتين هو أن مايتم خُفيةً وبعيداً عن الأعين يُـظْهِـرُ أننا أمام مجتمع متحرر خلف الكواليس.

أعرفُ أسرةً في طاطا، يظهر على زيّها التديّن بشكل لافت، أما الأخلاقُ والثباتُ فبهما تنعتُ فتياتها، في وقتٍ وفي غفلةٍ من الأهل يلتقي الشابّ بأحد بناتها لحب وقعا فيه معاً، ولما يطلبُ الشاب يدَ الفتاة يمتنع الأهل عن ذلك، بدعوى أنهم لايزوجون الفتاة إلا لمن هو من جنسهم، ألا تبدو المفارقة غريبة هنا، فتاة تعاشرُ فتاها ولمدة طويلة، ولما يرغب في الارتباط بها شرعاً يتم رفضُهُ.

المجتمع المغربي والأسر المحافظة فيه بوجه الخصوص ترى في العلاقة بين شابين مُقبلين على الزواج تمـظهرا غير أخلاقي، أمر يجني على الفتاة أكثر من الفتى إذا حصل.

- ماذا تعرف عن فـلانة ؟

- إنها تخرج كثيراً.

- إذن لاتصلح للزواج.

لنلحظ إذن، هذه فقط تخرج كثيراً، ولو إلى مهمة ما، أما إذا كانت تخرجُ رفقة شاب رغبها ورغبته للزواج، يبحثان عن التفاهم بينهما فإنها توضع بين قوسين، ويحكم عليها مَـناخُ "الـحُومة" أنها لاتصلح للزواج.

الشباب، أغلبهم طبعاً، لهم يد طويلة في مثل هذه الحالات، لن أتزوج مَـنْ قبِلتِ مرافقتي وبعيداً عن الناس، ناسياً هذا القائلُ أنه مَـنْ طلب منها ذلك، وتحت سيل – للأسف – من الأكاذيب والإغراءات، فلماذا في مثل هذه الحالات لانقلب الآية ونذهب إلى أن فلانة مادامت وثقت بي، بل وفعلت معي ماشئناه معـاً ألاّ أفِـرّ منها وأفرط فيها مهما يحصل.

فعلُ التربية في مجتمعنا المغربي يحتاج لكثير من الحفر وإعادة النظر، ولامجال للتكثير من المدونات والمواثيق في ظل جهل خطير يسِمُ آباءنا وأمهاتنا وكل ثورة من هذا وخاصة من تلك يجعل منها "وقِحةً" أو "ماكاتحشم"، يُخبرني من تقدّمَ لخطبة الفتاة التي أحبته وأحبها ورفضت أمها، أن فتاته لما تترافع مع أمها وتتخاصم تردد الأم: "مابقيتي تحشمي"؛ لأن الفتاة وبجرأة كبيرة تصرخ أمام أمها "أحب فلان وأريده ولن أتزوج غيره"، العبارة هاته كافية لتدفع بالأم إلى طرق أي باب لمحوها ولو تطلب الأمر مجالسة المشعوذين، ليس الكلام هنا من باب إيماننا بقدرة الشعوذة على قلب القلوب؛ إنما التخمين في ذلك من قبل الشاب أو الشابة والاعتقاد بأنه يؤثر كافٍ بجعل وقْعه أكثر نجاعة، فنعتقد أننا مسحورون والحال أننا نتوهم ذلك فقط.

تفضل الفتاة الجنوبية تواجدها مع من ترغبه زوجاً، وإن قبل إعلان الأسرة موافقتها، تفضل تواجدها معه في منزل واحد، على أن تسير أو تقف معه أمام الناس، ونفسيا فهي بفعلها الأول تهربُ من طقس وتعاليم لادخل لها بها.

أخطرُ مافي الأمر أن تلك الضغوط التي تُمارسُ على الفتاة، خاصة من قِبَلِ أهلها، بالأخص في مسألة اختيار شريك حياتها، كل ذلك يدفع بها إلى البحث عن لـحْظاتٍ عابرة وإن بين الجدران، بل قد يحصل وتتزوج مَـنِ اختاره الأهلُ وتظلُّ علاقتُها بالحبيب مستمرةً، لتحصُلَ الخيانة.

المجتمع المغربي وإن أكثروا على مسامعنا أنه قطع ويقطع مع ممارسات قديمة، ففي العُمق مازال يتشبث بماض مريض، هو الذي دفع به إلى أن يحتلَّ رتبةً متقدمةً في تجارة الجنس، كيف لا وفتاة تبلغ من العمر عقدها الثالث يمتنع أهلها تزويجها مـمّن اختارته واختارها، منتظرين قريباً لها يطرق الباب وقد لايأتي.

ماذا ننتظر من مثيلات هذه الفتاة غير البحث عن عاشق عابرٍ أو الوقوع في يأس و تحطيم من الصعب تجاوزهما.

يتحمل الأجداد والآباء مسؤولية جسيمة فيما وصلت إليه الأسر الشابة، وكل ماسبق بسطه بالمثال والرأي لهو الدافع من وراء كثرة ملفات الطلاق والخيانة في معظم محاكمنا القضائية.

ليس تعـصّباً من وجـهٍ مقـابلٍ انخرطنا في مثل هذه المقالات، إنما رغبةً في إثـارةِ مـاظـلَّ مـسكوتاً عـنهُ، وعَـرَفَ ابتعـاداً مقصوداً مِـنْ قِـبَـلِ باحثين كُـثُـر، ومِـنْ قِـبَـلِ جمعياتٍ تنخرطُ في مشاريعَ كبرى ناسيةً أن الدّاءَ الحقيقيَّ هو الذي يسكن المحيطين بها، وعلاجُ ذوي القربى من داء فـتّاك أولى من أيّ تفكير مشروعاتي ومن أيّ حديثٍ زائـدٍ عن الاستحقاقات الانتخابية أو ماشابه. هذه الفُسحَـةُ إذن مجـرّدُ بـدايةٍ لـمُقـاربات أخـرى من منظـوراتٍ علميةٍ تُفَـتِّتُ الظـاهرةَ وتَـتَتَـبَّعُ الحكايات الواقعية تلو الحكايات حتى نهاياتها ومعرفة مـآلاتها.

محمد بوشيخة

قاص وناقد من جنوب المغرب

نُشـرت الدراسة بجريدة "عيون الجنوب"، عدد: 06، شتنبر: 2009م

الإدارةُ الـمغـربــيـةُ فـي خـدمـة الـكـلام الـفـارغ ..! - الحلقة الحادية عشرة من عمود "ضد التيار".

2010-12-17T04:29:00.000-08:00

كــثـيـراً مـاردّدوا على مسـامـعـنا، وفي شـاشـاتهـم ومـحطـاتهـم، كـذا فـي لـقـاءاتهـم التي كـــثُـرَ عـددُهـا وقـلّت نتـائـجُـها .. ردّدوا ومـازالـوا "الإدارة المغربية في خدمة المواطنين" و "تقـريب الإدارة من المواطنين" و "اللامركزية / الـلاتـمركـز" ثـم "أخـلاقـيـات الـمِـهْـنة".

كـلّـها عـبـاراتٌ ومـفـاهـيـمُ تـدل عـن قـدرة سيـاسويـيـنـا على الـنـفـخ في المصطلحـات والتبـجـح بـهـا، مقـابـل الخـواء الذي يعـتري كـل أجسـادهـا، في ظـل غـياب أي تجسيد لـهـا.

"الإدارة في خدمة المواطنين"، عـن أي مـواطن يتحـدثون ..؟!، وكـأننا نحن نعيش في الـمريـخ ..!، مَـنْ مِـنَ الـمغـاربة يـومـاً أراد قـضـاء حـاجة إداريـة ولـم يـنـتـظـر لأجـلهـا سـاعـات أو عـاد لـيُـعاود الانتـظـارَ يومـاً أو أكـثـر ..!، مَـنْ مِـنّـا لـم يُـسـتصـغَـر أمـام مـوظّـفٍ صغـيـر يـبتـزّه، ويستـعرض أمـامه كِـسـوتَــهُ التي لم يلبسـها إلا بـعد أن أقـسَمَ على خِـدمـتهـا وخدمـةِ مَـنْ عصَـرتِ الضـرائبُ جيـوبَهـم، وامتصّت من أجـرتهـم لأجـل ثمـن شهـريته، لكـن – للأسف – انقـلب عليهـم وعلى مـايرتدي ليـرتـزق بـه وينهـبَ من جيـوب من لا يملكون قُــوتَ يـومهـم أحيـانـاً.

أحــايـيـن أخـرى تـجـد مـوظفـةً (مـوظّـفـاً) تشـكـل واسـطة بينـك وبين مسـؤولٍ لأجـل جـرّةِ قـلمٍ تخـوّل بين يـديـك وثيقـةً تحـتاجـهـا لغـرضٍ هـام، فـإذا بهـا خِـدمـةً للكـلام الـفـارغ تـعـطّـلُك وكـثــيراً مـا تتخـلّص منـك حتى يـوم آخـر محـدد، وغـالبـاً غـيـر مـعـلوم.

الإدارة في مدلـولهـا اللغـوي من "أدار يديـر الأمـر" .. معـناه، وفي ارتـبـاط بمبدأ المسؤولية، تتطلبُ قـدرةً من الـقـائد حتى يستطيع تدبير ما بحوزته من ملفـات وقـضــايـا؛ هـذا فـي وقـتٍ يمـلك فيـه سعـادتُـهُ ضمـيـراً رضـع من ثدي الوطنية .. ولأن أبنـاء الشعـب أدرى بـمَـنْ يسـيّـر أمورهـم في الجماعات المحلية / المجالس البلدية والقيادات الداخلية والمستشفيات العمومية والمراكز الأمنية حـتى ..!!، فهـم أدرى أيضـاً بـأن معـظم هـؤلاء تـنـكّـروا لحليب الأم أو إنـهم نـالــوا سخـطـهـا فسخـطـوا على مَـنْ تـولّـوا شـؤونـهم.

ففي بعض الإدارات الأمنيـة، لـمّا يـرغبِ المـواطـنُ تـهـييء أو إعـادة تهييء بطـاقـته الوطنية؛ التي تعـبر عـن هـويـته وانتـمائه إلى أرضـه الـتـرابية، يـجـد مـا ينـدى لـه الجبين من سلـوكـات تكشف عـن أنّ تـأكيد الوطنية؛ ولو على ورقة كرطونية (= لا تعني ضمنياً انتماءً حقيقياً ووطنية صادقـة) يحتـاج إلى دَهْـنِ الـجيوبِ المخفية عن طريـق دروبٍ ملتويــة .. وإذا تصـادف الأمـرُ وكنـتَ مِـمّـن يمتنعـون ركـبَ قـطـار مـخـرّبـي مـبـادئ الوطنـيـة، وعـدم مــدّ رشـوة للمحسـوبين على الإدارة المغـربية؛ تـأتـيـك الـبـطـاقــةُ وقـد حُــمِّـلـتْ خـطـأ حـرفـيـاً يستـفـزونـك بــه؛ لـتعـيدهـا بنقـود مـا أردتَ تسليـمـهـا ونفسـك راضية مرضيـة.

أمـا في تـلك الجمـاعـات المحلية؛ إن كنتَ مِـمّـن لم يصوتـوا على رئيسهـا الذي زوّر شهـادته المدرسية؛ ليجلس على كرسي الأبدية؛ دون أن يتقـن حتى الـحـروف الألـفـبـائيـة، لـك أن تـجـتــرّ نفس الحكـاية (= إهمال وإسفاف بأمورك الشخصية والتنموية بشكل واضح؛ خلاف من والاه بشكل فيه نفاق وسياسة ذر الرماد على العيون) في سنوات رئـاسته المتتالية؛ حتى تـرضى عـنك حـاشيـتُـه في الانتخـابـات الــموالية؛ إذا حنـيتَ الـرأس وردّدت: "مالي أنا حْـتى نكون ضد الإنسانية"، وتصبـح مقـلوبـاً مـع هكـذا شعارات انهزامية.

فـي المستشفيات العمومية؛ التي كــثـيـراً ما تُـــزهـق فيها الأرواح بمسمى الأخطاء الطبية، تعـالى نُسمِـعُـك الحكاية التالية: "في ذاك المستشفى أردتُ أن أجري لأبي عملية جراحية، فطلب مني الطبيبُ إحضار كــمّ هائل من الأدوية، وأرسلني إلى اسمٍ محـدّدٍ لصيدلية؛ منها تأتي وإليها تعود مساءً كـــل الوصفات الطبية، فلما سألت عن مالكهـا أخبروني خُـفـية وخِـيفة أن مَــنْ أرسلني هـو من يمارس من خلال صيدليته ومستشفى الشعب كل تلك الأعمال الشوفينية".

مجالسنا البلدية؛ تنظم أمسيات غنائية سنوية، ولما تحس بقرب فراغ خزينتها المالية، تدفـع بـالإدارات التابعة لـرقعتـها الترابية أن ترفـــع من ضـرائبــهــا على الطبقة الحافية.

لـك أخــيـراً أنْ تـعـرفَ أنّ الإدارة المغربية تــحـتـاج إلى كـثـيـر من التطويـر لتسـايــرَ مـغـربَ التنمية البشرية وإرادةَ التغيير الحقيقية؛ لتكون فعلاً في خدمة المواطن، لا في "خْـــدْمْـــتُـــو ..!!"، وأنت تعرف طبعاً الفرق بين الأمرَيْــن.

محمد بوشيخة

mljabri1979@hotmail.com

.........................

نُــشـر بـجريدة عيون الجنوب: عدد: 21، دجنبر 2010م

الـوجــهُ الآخــرُ لـقـضيةِ مصطفى ولـد سلـمى فــي ظِــلّ دبلومـاسيـةِ الـمـهـادنـةِ .. الحلقة العاشرة من عمود "ضد التيار".

2010-12-16T13:19:00.000-08:00

يـستـغـربُ المـتـتبـعُ، برغـم وعيـه العـادي، لـمشهـدنـا الإعـلامـي وتحـركـاتِنـا التـعبويـة الاجتماعية النضالية، إبّـان ولحـدود السـاعة، كردود أفـعال عن اختطـافِ ثـم احـتجـازِ المناضلِ الصحراوي المغربي مصطفى ولد سلمى.

قبـل وعـند اختطـافِ المناضل مباشرةً ظهـرتْ تجـمعـاتٌ على ربوع المملكة .. تنديداتٌ هـنا وهناك، بحجـم قضيــةِ وحدتنا الترابية العادلة؛ لأجـلِ تمكينِ مصطفى من التعبير عن رأيه، من خلال إطلاق سراحه، وضمان حـياته، وهــو الــمُـحْـتَجـزُ على أرض الـجارة العـاقّة الجـزائـر، والمُـستَـنطَـقُ من قِــبَـلِ رؤسـائـه قـبـلاً؛ مَـنْ تـنـكّـروا لأصـولهم المغربية، ووطِــئـوا على القرارات الدولية، واستـهزأوا بـما تُصـدرُهُ المنظـمات الحقوقية عن الأوضاع المزرية في تلك المـخـيمات الـواهية.

أما مايحـوز في نـفس المواطن المغربي هو الانـفراجُ الذي حصـلَ في نفوس مسؤولينـا (= وزراء وبرلمانيون)، بُـعَـيْــدَ الإخـبارِ عـن إطـلاق سـراح مصطفى المكذوب والموهـوم .. أليس الأمــر دليـلاً عــن ضَـعْـفِ دبـلومـاسيـتِنـا ..؟؟، وقـد تـمـكّـن الخـبرُ من تهـدئـة كثيـرٍ مـن التـحــركات، حتى استـمـرّ – وللأسف – بـثّ الخـبرِ المكذوب عن إطلاق سراحه على شاشاتنـا مــدةً طـويـلةً .. أليس حـريّ بـدبلوماسيينـا اتخـاذَ الحيطة والـحذر، والابتـعاد عـن كـلام (النــية ؟؟؟) .. غريبٌ أن يتحـدّث مسـؤول ويقـول فيـما معـناه: "صـدّقـنا الخـبرَ لأنـه من دولةٍ عـريقـةٍ ولهـا تـاريـخٌ"، وكـأنـه يــردّ الـصفْـعـاتِ التــي أتعـبتنـا تاريخـاً طــويلاً مِــنْ قِــبَـلِ الجـارة العاقّــة بـالقُـبَـلِ وعـلى الـرؤوس".

لـهـذا المسؤول أن يفعـلَ ذلك، وللذيـن يشـرفون على قنـواتنـا أن يسلـكوا خـطاه .. مصطفى ولد سلـمى مازال محتجـزاً ومقــدّمي برامـج القناة التي تفـرّقُـنا ( = بدل قولهـم أنهـا تجمعـنا ؟؟) يستضيفـون في شكـلٍ مُـلْـفتٍ للنـظـر فنـانين جـزائريين، بـــالمثال (= استضـافةُ جزائري في برنامج "سْهرانْ مْعـاكْ الليلة"، وأغنية جزائرية من تقديم مغربية في برنامج "نْغْمة واتايْ" لحظة تكريم إخوان مكري، واستضافة فنـانة تقدم وصفة غذائية مع صاحبة الشهيوات ... وزد وزد).

لـماذا هكـذا أطبـاق حلوية نقـدمـها وبـالمـجـان، المغربي ليس بلـيداً حتى تخـبروه أن الشعبين الجـاريْن (= الجزائري والمغربي) محِـبّيـن لبعـضهـما، وهـو ليس بالغباء الـمعـتَـقَـد حتى تسعـون بشـكلٍ مُـلْـتوٍ أن تُفـهِـمـوه أن الـجهـازَ العسكـري هو الذي من وراء تشكـيل جبهة العـار البوليساريو .. المغربي أفطـن بذلك، وهـو يريـد من المسؤولين أن ينتبهـوا لتحـركـاتهم وأن يُـعيـدوا النـظر في سيـاساتهم؛ التي عِـوضَ أن تَــمـضي بنـا قُـدُمـاً تـؤخـرنـا كثيـراً.

يكفـي أن الـمعـادلة، وقـد مـرّ أكــثـرُ من شهـر، لم يتـغـيـر منهـا شـيء (= مصطفى ولد سلمى مـايزال غـائبـاً عن الأنظـار، ولاتـواصـل تحـقـق معـه)، ونحـن مظـاهراتُـنـا خفـتَتْ، ولم تعـد أخبـارنـا يتـرأسُـها خـبرُ اختـطافِـه واحتجـازِه، كمـا تمـر هذه الأخبـار صبـاح مسـاء على الخـبر مرور الـمُـرتـاح عـن مصيـر الابـن البـارّ لوطـنه لـمّا استفـاق من غـفْـلتـه .. وكـأنهـا شوكـةُ إبـرةٍ تـملـك من السـحر مـا يُـغـذي نفـوسـاً ثـائرةً، ويجعـلهـا تتـراجـع عـن حمـاسهـا، أم أنهـا دبلوماسيتُهـم العسكريةُ المخـادعةُ ..؟؟، التي استطـاعت أن تربـح من الـوقت كـثـيرَهُ، وأن تمـتصّ من غضبِ الأصـواتِ الـخــارجيةِ – على نذرتهـا – وتتــرك لهـا فرصـة النـظـر فيـما حـلّ بهـا مـن خـطـر.

إن برلـمانيينـا وهـم خلف وزرائنـا، باعتبـارهـم جميعـاً مَـنْ يقف وراء تــحريـك الفـعلِ السيـاسي، مطـالبون أكثـر من أيّ وقـتٍ مضى القـطـعَ مـع الكـثيـر من الممـارسات الدبلومـاسية غير النـاجعـة، والنظـر بعـمـق في قضـايـانا الوطنية العادلة، والدفـاع عنـها بـاستمـاتة، بــدل سيـاسة "بـالمْـهْـلْ راهْ غـادي تْـوصْـلْ" أو "اعتبـار أي مشكـل يتعـلق بوحدتنا الترابية فـرض كفـاية؛ إذا قـام به بعـضُهـم سقط عن البعض الآخـر".

مبـادرة الحـكم الذاتي التي أعلن عنهـا المغرب تجـسّـد إرادةً حقيقيـةً لإنهـاء الصـراع الـمُـفـتَعـل؛ الذي يـتـغـذّى عليه أعـداءُ وحـدتنا الترابية .. مبادرةٌ لاقـتْ تـرحيـباً واسعـاً داخـل وخـارج التراب الوطني، وأحدثت شَـرَخـاً واضـحاً في صفـوف قيـاديي الجـبهـة المـزعـومة؛ حتى وجـدوا أنفـسَهـم أمـام عقـوق الأبنـاء؛ الذين تشـبّعـوا مرغومين بـدايـةً بـكـلّ مـايكـيـلُ لـوطـننا الـعداءَ والـحِـقـدَ الـدّفيـنَ .. مبـادرةٌ تشـكّـل – وهي في أفْــق تطبيق الجهوية المـوسّـعة – صـورةً ديـمقراطيةً تـخـوّل لأبـناء صـحرائنـا فـضـاءً أوســعَ للتسييــر الـذاتـي.

محمد بوشيخة

mljabri1979@hotmail.com

نُــشر بجريدة "عيون الجنوب"، عدد: 20، نونبر 2010م.

زمـــنُ الـمدوّنـاتِ ومـوتُ الإرادات - موضوع الحلقة التاسعة من عمود: "ضد التيار".

2010-12-15T04:25:00.000-08:00

لـستُ هـنا لأدافِــعَ عـن الحـكومـة المغـربية فـي تطبيقـها لـمدونة السير على الـطّـــرُقِ رغـم أنف ملايين الإرادات الشعبية؛ التي رشّـــحتهـا لـتمـثلهـا في الـواقـع بـدلَ أن تعـبثَ وتـهرّج بهـا في تـلك القـبّـة الـبَـرْلـغْـمَـاتية؛ بكـل بسـاطة لأنـي بـجانب العـديد من المتحسِّـرين والغيـورين عـن أحـوال وطننـا لــم نـعـايـن بـرلـغمانـاً يـدّعـي ممثـلوه تحـقيــقَ عَــتَــبـاتٍ مـن الـدّمقـرطة والحـداثـة يحـوّلـون أغـلب جــلْـساته إلـى مسـرحيـة عـنوانُـها " شْــدْ فــيّ نْـــشْـدْ فــيـكْ "، وهــم بذلك يبتعـدون عـن هـمومِ الـمواطــنِ العـارفِ وغير العارفِ، ويكفـيكَ أن تعـودَ إلى إحـدى تـلك الـجـلْـسات الـبـرلـغـماتية (= جلسة 02 يونيو الـفـائت مثـلاً)؛ التي تبـثّـها القـناةُ لـتَـنـظـرَ كيـف أنّ مـمـثـلي الشعب مخـتلفـون عـن الـمقـصود بــــ:" نقطة نظـام" و "السؤال الشفوي"، وبـعد مشـاداة كـلاميـة بين هـذا وذاك رفـــعَ رئيسُ البرلغـمانِِ الجـلسةَ، فـأعقـبـه الممثلـون البرلغـماتيون في مسرحيتـهم بشكـل جـماعـي بــ" وُوُوُوُوُوُ ..."، حينـها انقـطـع البـثُّ، لينتهـيَ الـمتتـبعُ بـخـلاصـةٍ مـفـادهـا: "فـعلاً؛ إنهـا مسرحيةٌ داخـل خشبةٍ مغـلقـةٍ شـاء لـها البثُّ المباشرُ أن تكشـفَ مـايدور داخـلهـا؛ ليـعرفَ الدّاني والقاصي أن الممثليـنَ تــايْـضْـحْـكو عْــليـنا".

مدونـةُ السّيـر فـي الـطّـرقِ كـثُـرَ اللّـغـطُ بيـن كـلِّ الأوسـاطِ عـن بنـودهـا، وكيف يمكـن تـمريـرُهـا فـــي ظـلِّ غـيـابِ الحـد الأدنـى مـن الشـروط التي تسـمح بـذلـك؛ لأنـه كثيـراً مـا يغـفـلُ مَـنِ اسْــتُـوزِروا (= بكسر الزّاي) عـلى رأس هـذه الـوزارة أو تـلك أن مـفـتــاحَ التغـييـرِ فـي أيِّ مــجالٍ داخـل وطـنٍ كـالمـغرب ليس مـرتبـطـاً بـالمدونـات وســنّ الــقـوانـين التي تحـتاج لبنيـةٍ متـكـامـلةِ الأطــرافِ وهـيـكلـةٍ اجـتمـاعيـةٍ أولـى لـنا أن نــؤهّـلـها هــي الأولــى؛ ثــم إلـى جـانب هــذا بـل وقبـلَـهُ خـلـــقُ إراداتٍ حقيقيةٍ تبغي التغـيـيــرَ وتـؤمـنُ بضرورتـه.

فهـكـذا مــدونـة ببنـودِهـا الضّخـمةِ تتطلّـبُ مـن وزارةِ الـتّجـهيـز أن تـكــونَ فـي الـمـوعـد، فـمـجـموعـةٌ مـن الـطّـرقـاتِ عـلى مسـتوى جـهات الـمـملكة تـفـتقـرُ لـعـلامـاتِ الـتشـويـرِ، وبعـضُـها غـير معـبّـدةٍ، أمـا العـنصـرُ البشـريُّ الذي سيسهـرُ على تفـعيـلِ وتـحريـكِ هـذه الـمدونة إما أنـه يجـهلـها أو في حـاجـةٍ لـزمـن طـويـلٍ ليتـعَــرّف عـلى سطورها؛ حينـهـا قــد تنقـلبُ الـموازنـةُ ليــنتـفـعَ بـهـا هـو الأول ويستـغـلّـها ليـرفـعَ مـن سقـفِ ظـواهـر مشينـة عـانى ومـازال يعـاني منـها مغـربُــنـا الحبيب.

أمـا جهـازُ العـدلِ، وعـن أيِّ عــدلٍ نتـكـلّـمُ ..؟؟، سيكـون قـضـاتُــهُ فـي ظـلّ هــذه الـمدونـة أمـام معـركـةٍ ستكــثُـرُ مَـشـاهـدُهـا وتتـلـوّنُ بِــتَــعْـدَادِ الـملـفّـاتِ التي سـتُـعرَضُ على أنـظارهـم.

بالـمقـابلِ؛ لا أحـد يجـهـلُ الوجــعَ الذي تخـلّـفه حـربُ الـطرقـات ببـلادنـا، وتتـألّـم بسـببه عـديـدٌ من الأسـر لفـقـدانـها فـرداً مـن أفـرادهـا، ولا يخفى عـن أحـدٍ كيـف أن غـيـابَ التربية الـطرقية لا الاكـتفـاء بـتعـلّمِ السيـاقة قد يجـعـلُـك وأنتَ الـمحـتاطُ في قـيادة سيـارتـك مُــرتـطِــمـاً بــمُـترجِّـلٍ يقـطـع الـطريـقَ في مـنـعـرجٍ وهـو سكـرانُ، أو تجـدُ نـفسـك مُنــحشِـراً مـع ركّـــابِ حافـلةٍ؛ ولأنـك قــريـبٌ مـن قـائدِهـا تُـعاينُــهُ وهـو يحـتسي خـمرةً أمام أعـيُـن جـبـالِ "تِــشْــكـة"، مُـتمـايـلاً مـع صـيْـحـاتِ رفـيـقـاتِ محمد رويشة .. أمـا الأدهـى والأمَـــرُّ وجـودُ تِـلـفـازٍ مُـلـصَـقٍ بـرأس الـحافلة من الدّاخـل طبعـاً لايفـوِّتُ السّـائـقُ نفـسُـهُ فـرصـةَ الـتطـلّعِ إلى مـايجـودُ بـه بطـنُـهُ (= بطـنُ الجـهـاز) من رقْـصـاتٍ وسكيتشـاتٍ، ولـمّـا تـحدِّثُـهُ عـن خـطورةِ مـايفـعـلُ ينتفِـضُ فـي وجــهِـكَ ويُـبـاشِركَ ( حتّى تْـكونْ انْـتَ اللّـي سـايْـقْ)، وإذا تـذكّـرَ الدّارَ الآخـرةَ لحظتَـها يُــضيـفُ (وَرَاهْ مُـوتْ وْحْــدة اللي كـايْـنة أصاحْبي).

أصـلُ التـغييـرِ – إذن – ليس في سـنِّ الــمـدوّنـاتِ؛ إذ كيف للسّـطـور والمسـاطـرِ أن تَــحُــدَّ مـن ظـواهــرَ تغـيبُ وتـموتُ الإراداتُ الــمُـسْـهِـمـةُ في نـجـاحِـها .. ويكفـيـنا تمـثيـلاً بـــــ"مدونة الأسرة"؛ فـأول مَـنْ يــغُـضُّ الـطّـرفَ – بدرايــةٍ أو بـغـيـر درايــةٍ – عـن تطبيـقِ بنـودِهـا هـم بعــضُ الـقـضاة.

محمد بوشيخة

mljabri1979@hotmail.com

نُــشر بجريدة "عيون الجنوب"، عدد: 19، أكتوبر 2010م.

شــهـرُ رمـضـانَ رمـــزُ الــوحــدةِ المـفـقـودةِ .. الحلقة الثامنة من عمود "ضد الــتيار"

2010-12-14T12:19:00.000-08:00

كـلّـما حـلّ شـهـرُ رمـضـانَ الكـريـم، إلا وتــجـد أمةَ البطنِ والفرجِ لـتـصدُّعـاتِ تـشكّـلاتِــهـا وكــثـرةِ انـحرافــاتِــها عن الطريـق المستقيمة؛ المُـنْـبَـنِـيةِ على الوسطية والاعتدال في كــلِّ شيء – تــلك التي سطّرها الباري في كـتابه المبين وبـيّــن معالمَــهـا محمد صلى الله عليه وسلم في سنته الشريفة –، تـجـدُهـا تــتـسابــقُ تحضيراً للحلويات وتهييئاً للـحفْــلاتِ والجلْـساتِ على شتى أشكـالـهــا..!.

كلمـا حـلّ شهـر البَــرَكَــةِ إلا وامـتـلأت المساجِــدُ عن آخـرها بالمصلين قياماً للصـــلـوات؛ استجابـةً لنداء روحاني، قــلّما التفتـوا إليه في غير هذا الشهر العظيم..!.

كلما أطـلّ شهـرُ الغـفـرانِ إلا وتـنـاسى التـجارُ مـاأتى به القرآنُ؛ رفـعـوا الأسعار وضاعـفـوا أثمـان الفواكه والخضار، فحاصروا الصيامَ بالصيامِ؛ إلا عن الكبـارِ الذين استنزفــوا أصـلاً جيوبَ الصغـار، فــانفردوا بالأسواقِ في شهــر الانـعـتــاق من لهيب النار ..!.

كلما ظهــر هلالُ الإيـذانِ بحلول شهر رمضانَ إلا وتــوحّـدَ كـلُّ اُولئـك فيما لايرضي الرحمان: مجونٌ وإسفـافٌ / نـفـاقٌ وبهتانٌ / نهبٌ واستغـلالٌ..!!.

ليست هـذه هي الوحدةُ التي يرمـز إليها شهـرُ الصيام؛ مِـن هـذا الفريق أو ذاك .. ليست تـــلك هــي الوحدةُ التي ناشَــدَهـا القرآنُ ودافــع عنها النبيّ العـدنانُ وصــوّرتـــها قِـبلـةُ المصلين المؤمنين في كل الأزمـان.

أولى بأمة يجمع بين المنتسبينَ إليها كــتـــابٌ واحـــدٌ ونبيٌّ واحدٌ وقِـبلةٌ واحــدةٌ أن تــتــوحّــدَ على كــلمةٍٍ واحـــدةٍ ونـــهـجٍ موحّـدٍ؛ لا لردع الخـارجينَ عن دائِــــرتهـا: (= أفـــأنت تكره الناس حتى يكونــوا مؤمنين؟)، وقـوله سبحـانه في آيـة أخـرى: (لا إكـراه في الدين)، إنـما الوحدة لتحصين الـقِـلاع وردّ الاعتبـــار لكيــان نَــخَــرَهُ الضَّـعــفُ، وأحـاط به الهــوانُ، وتهاوتْ أركانُــــهُ لـما انكشفتْ عـوْراتُـــه، وعَــلَــتْ على السطـح نـــوازعُ أمراضِ أفـرادِه.

نعـم – في الأصـل - البُـعدُ الإنسانيُّ يوحِّـد كـلّ من يـدبّ برجلين على الأرض؛ لكن مادامت الدوابُّ تـتـنازعُـهـا ثنائيةُ الخير والشر مُـــذْ حكاية قابيل وهابيل، وطغى في عالمنا اليوم الشر على الخير؛ لدرجة لايـمرُّ يـــومٌ إلا وتفيد نشرةُ أخبـــار هذه القناة أو تــلك عن أعدادٍ من القتلى في هذا البلد أو ذاك؛ قتلى في الغالب من أمة واحدة أولى لها أن تَــتـوحّـدَ، وقَـتَـلَةٌ بالمقابــــل من أمة واحدة هي أصلاً موحـدة على ديـنِ قَــتـلِ الأطفالِ وإبـــادةِ الشعــوب وتشريــدِ النساء وزرع الــرُّعب في كل مُـعْـتَـقِـدٍ غيـر مايعتقدون، وسـائــرٍ على طريــق غيـر مايريدون ويسطِّــرون.

أليس إذن حَــريٌّ بــأمتنا أن تــتوحّــدَ ..!؟ .. ألا يــجوز لحُـلمِ ملايين الشعوبِ أن يتحــقّــقَ ويكفينـا نـــزاعات فارغة بين هــذه الدولة الضعيفة وتلك الأضعف، أمام قـوة أمريكا وتـوحُّـــدِ أوربا.

لاأجـد خــيـرَ مـاأختم به حـسرتي وألمي، كمـا كـل الشعوب التـوّاقة للـوحدة الإسلامية غـيــر هذه الأبيات الدالّـة للشاعر و الفيلسوف الباكستاني محمد إقبال:

وفي التوحيد للهِــمم اتحـاد ** ولــن تـبنــوا العلا متفرقينا

ألم يـبـعث لأمـتكم نـبـــيّ ** يـوحدكم على نهج الوئـام

ومصحفكم وقبلتكم جمـيـعا ** منــــار لــلأخــوة والسلام

وفـوق الكـل رحـمان رحيـم ** إلـــه واحــــد رب الأنــــام

محمد بوشيخة

mljabri1979@hotmail.com

.....................

نــشر بجريدة "عيون الجنوب"، عدد: 18، شتنبر 2010م.

حــــــــــوار: مــع محمد بوشيخة في أعـالي النص.

2010-12-13T04:05:00.000-08:00

مع محمد بوشيخة في أعالي النص

"كنت غير أناي التي أعرف؛ هذا إذا كنت أعرفها أصـلاً ..!"

"المرأة: تمـيزهـا، قـوة شخـصـها وانفتـاح فِـكـرهـا"

تـقـديـــم: نلقي القبض هذه الحلقة على كاتب من عيار خاص، عرف بمقالاته وأسلوبه الرصين. الجدية والجدة من أهم سماته، عرفته مهووسا بالنقد وكتبه وأهله، فمبدعا مقلا وجريئا، ثم صحفيا فريدا من نوعه، أجريت معه هذا الحوار في بداية نشر حلقات عين على القصة، وكان دائما حواره مؤجلا، ليس انتقاصا من قيمته؛ بل لأنـه من أهل الدار. وإلغاء لمقولة مطرب الحي لايطرب آثرنا أن يكون ضيف هذه الحلقة لنتعرف على الوجه الإبداعي لهذا الكاتب عن قرب.

................................

قـصصٌ قصـيرةٌ جـــداً ..!!

قــد تـكونُ أنـتَ بَـطـلُـها ..!!

اِعــترافٌ

أحـبَّها بصِدقٍ .. رأى فيها الأمّ والعشيقَـةَ .. عـرّاهـا كم مرّةً، ضمَّهـا بين أحضانِـهِ، رشَفَ دمَهَـا، وقـبَّلَ أصابـعَ رِجلَيْها ..

فِتْـنَـــةٌ

دائـماً ترمُقُـهُ بعينيهـا السّاحرتين .. تعشَقُـهُ حـدَّ الجنونِ .. حبُّهـا صمتٌ .. هُدُؤُها حربٌ .. ابتسامتُها طلقـةٌ ناريـةٌ ..

خَــيْــبَــةٌ

صَفَـعَتْـهُ بيدٍ من حديدٍ .. لم تُقـدّر عِشقَهـا لـهُ ولاحُـبَّهُ لجنُونِهـا تجاهَـهُ .. رمَـتْهُ في دوّامةٍ من التفكـير وغابةٍ من التيـه ..

عـرّتْ أسرارَهُ وشَـرَّحَتْ وجِيـبَ قلبِـهِ بعد أن طَعَـنَتْـهُ بسيفٍ خَشِيبٍ.

غُـــــرُورٌ

هـي ليست كامرأة العزيز ولاكبلقيسَ .. هي الجمـالُ نفسُـهُ .. أوهكذا ياتُـرى ترى ذاتَـها ..! .. لاشكَّ أنها فاتنـةٌ، لكن لفِتْنَتِـهَا زورقٌ يبقـى ظـلَّ الريحِ حتى لاتغرق السفينـةُ ..!!.

.........................................

1- قصص قصيرة جـدّاً، قد تكون أنتِ بطـلُها ..!، ألا يبدو لـك مثـل هذا العنوان واجهة استعراضية كبيرة لاستقطاب القـارئ، ثم إنّـه يحدد مسبقاً المكان الذي قد يكون على القارئ أن يكون فيـه، ألا يمكن اعتبار ذلك تطـاولاً على القـارئ أو استغباءً لـه ..؟.

ج= لاتـطاوُلاً ولا استغـباءً؛ إنّـما يمكن أن يُـفَسَّـرَ ذلك برغـبةٍ في خلقِ ديـمومةٍ لنصٍّ غيـرِ منـتَـهٍ .. هذه القصص القصيرة جـدّاً، نعم فيها نـوعٌ من الـمَأْسَسَـةِ لـخَـطٍّ متعـدِّدِ الألـوانِ، ذي مـوضـوعٍ واحـدٍ، متشـابكٍ، هـذه عتبتُـهُ الأولـى.

2- يقـولُ القاص الـمصري "محمد الـمخزنجي" "علينا أن نعود إلى الغابات البِـكر في دواخلنا" .. هلاّ حدثتنا عن رحلتك الجوانية وأنتَ تسردُ علينا هذه النُّـدَف الشعرية ..؟.

ج= نعم قد تكون نُـدَفـاً شعريةً، منطـلقُها رحلةٌ جوانيةٌ لاتبعُـدُ عن صراعٍ نفسي ألـزَمني كتـابتَها، وكما عقَّبتُ على إحدى القراءات النقدية في حقّ النصوص: "لم أستشعرهـا وهي تُـداهمني وشيطـانُها ينكحني"، ولأنّـكَ طلبتَ منّـي الاختـصارَ، فلا أضيف غير أنّـي لـحظَـتَها كنتُ غيرَ أنـايَ التي أعرفُ؛ هذا إذا كنتُ أعرفُها أصـلاً ..!.

3- الـمرأة هي الرابـطُ بين قصصك القصيرة جـدّاً، ايغوشي بطل رواية "النائمات الجميلات" لياسوناري كواباتا يعتبر أن نهـدَها هو المثـال الأعلى، في حين يقدر المخزنجي أن أجمل مافي المرأة رَحِمَها ويدلل على ذلك بأنه آخـر عضو يتحلل بعد الموت، أنتَ في قصصك مـاهو سـرُّ جـمال المـرأة ,,؟.

ج= تـميُّـزُهَـا، قـوّةُ شَخْـصِها وانفتاحُ فِكـرِها، جـوهرُها الذي يتربَّـعُ كـلَّ جنباتِ مظهـرهـا.

4- اعتراف – فـتـنة – خيبـة – غرور، قصص متسلسلة مترابطة ينظم بينها خط رفيع، أين هـي واسطة القـلادة ؟، إذا لم تكن، هل من العسير عليكَ إبـداعُها ..؟.

ج= لهـذا السـؤال عـلاقةٌ بالأول، رغبـةً في تشكيل دائـرةٍ يتموقـعُ فيها القارئُ الـمُفتَـرَضُ من خلال هذه القصص كفيلـة بأن تجعلَ واسطةَ القلادةِ منفتحةً على افتراضاتٍ لامتناهية، وكاتبُ النصـوص يعدو مجردَ قارئٍ أيضاً لحظـةَ الصّرخـةِ الأولـى.

أجرى الحوار: الكاتب والصحفي شكيب أريج

نُـشر ضمن حلقاته الشهرية "عيـن على القـصة"، جريدة عيون الجنوب، عـدد: 21، دجنبر 2010م

شهادة البكالوريا والمخطط الاسترجالي، الحلقة السابعة من عمود "ضد التيار"

2010-12-12T09:10:00.000-08:00

تتــوالـى السـنواتُ بَـلْـهَ العـقـود لـتـنـكشـفَ الحقيقـةُ الـمُـرّةُ: "تـعـليـمُـنـا مـايـــزال فـي خـطـر ..!!".

فيـما مضـى رفض أحـدُ عـمـالقـةِ الـعلـم فـي الـمغـربِ التـدريسَ بـجامعـاتـنا العـلمية، والـمـبـرِّرُ أن البـرامـــجَ فيـهـا لاتـكـوِّن (بتضعيف الواو وكسـرِهـا) عـقـلاءَ؛ بقـدر ماتُـنـتـجُ فقـهـاءَ بـالمعنى السلـبي لكـلـمة فقيـه، ومـن ثَـــمّ تفـريـخُ أعـداد لاحـصـر لــها من المعـطلين كل سنـة، وفي كل التخصّـصات، وأحيـانـا – كـما ذهب أحدُ المفكرين – تشكـيـلُ قـوالبَ مهـيّـأة لتبـنّي أيّ تفـكير إقصـائي لافتــقـادهـا منـاهج السـؤال والنقـد.

كَـتَـبَ المخـتصُّــون في ميدان التربية، واستلـهم المترجمـون نظريـاتٍ غربيـةً ونقـلـوهـا إلى العربية؛ بُــغـيـةَ تـحريكِ الـدّم فــي قـارورة جسـدِنـا التـعليمي؛ إلا أنّ دار لقـمان مـاتـزال تـعـزف عـلى سمـفونيـاتِ ضَـعـفِ المـردوديـةِ وغـيـابِ الـكـفـاءاتِ الـمهـنيةِ وتحـصـيلِ تلامـيـذ شهـادات بكـالوريـا معـظمـهم لايجـيـد القـراءةَ وأحـيـانـاً تـركيبَ جـمـلٍ بلغـةٍ سليـمة.

تـجـوّلتُ أيــامَ اقـترابِ اخـتبـاراتِ البـكـالوريـا، الأولى والثـانية، في إحـدى الـمدن المـغربية، فـعـاينـتُ بــأمّ أعـيُـني مشـاهـدَ غـرائبيـة، تُـسْـهـمُ - من خلال كـلّ الأطـراف الـمتـدخّـلة فيهـا – فـي خلخـلةِ البنية التعليـمية؛ بـل وتُــفـقِـدُ شـهـادةَ البكـالوريـا مصـداقيتَـهـا على عــلاّتِــهـا - طبعـاً - بعـد التــحـصُّـل عليـها.

سـألتُ أحـدَ الـمؤمنـين بشـعـارِ: "مَـنْ نقـلَ انتـقـلَ، ومَــنِ اعـتمدَ على نفسِـه بقي في قسمـه"، لـمـاذا تُـقـبِـل على هـكـذا فــعــلٍ، فـجـاء الـجـوابُ بـاتفـاقِ مَـنْ يشـاركُـهُ الأمـرَ: "شْـحَــالْ كْـدْنـا نْـحْـفْـظُـوا // اُوعْـلاشْ نْـعْـتَــمْـدوا على ريُــوسْنا اُو الدْراري فالـمُـدْنْ الداخلية تـايْـنْـقْـلـوا ويـنْـجْـحُـوا ويــخْــلِّـيْـوْنـا احْـنـا اللُّــور".

يبـقـى التبريـرُ غـيــرَ مقـبـولٍ تربويـاً وأخـلاقــيـاً؛ رغـم مـافيـه من مُـشـيراتٍ تقـبـلُ الـتوقُّـفَ والـمسـاءلـةَ .. لـمـاذا تـجد أُطـراً تـربويـةً تـكـثُـرُ أعــدادُهـا؛ لأنهـا من جـهةٍ معـينـةٍ، من مدينةٍ معينةٍ، كـما يحصـلُ مـع الترقية التربوية؛ وكـأنّ حـال المشرفين على التوظيف والترقية يـؤكّـد كفـاءةَ أبنـاء هـذه المدينة عن تـلك، رغم أن الجـامعـةَ التي تخـرجـوا منهـا هـم وغيـرهـم واحـدة.

لـــن أتحـدّثَ عـمّـا يـحـصُـل في المـراكــز التربويـة وسـوء عملية الاختيـار وشكلية الاختبـارات فيـها، وما يشوبُ العملـيةَ في كلّـيـتِهـا من محسـوبية وزبـونية، فـالـكلام عـن ذلك آتٍ ضمن حـلْـقـةٍ أخـرى لامـحالة.

عـن المخـطط الاسـترجالي؛ عنوانُ محـطّـتنـا؛ والذي يـمكـنُ تسميـتُه أيضـاً بالاستنجـادي، لـن يـؤتـي أُكْــلاً فـي ظِـلِّ استفـحـالِ الـمرض وتمكّـنِـهِ مـن جسـدنـا التـعليمي.

لا أظــنُّ متـتـبّـعـاً للشـأنِ التعلـيمي ببـلادِنـا يجهـل الفـشـلَ الذريـــعَ للميـثـاق الوطني للتربية والتكوين؛ وهو الإصـلاحُ الذي أريـدَ بـه تحـقـيـقُ إقـلاعٍ فـي هـذا الـميـدان؛ ولأنّ ذلك لـم يحصـل اقـترحـوا فـي نـوعٍ يــنِــمُّ عـن الــتسـرُّع فـي اتّـخــاذِ القـرارات، كـمـا تـدلّ عن ذلك تسـمية "الاستعـجـالي"، اقــترحـوا مـاأرادوا بـه تطبيبَ الجرحِ الذي خـلّـفَـهُ الميثـاق.

أكــيــدٌ أنــه أريـــدَ بـالمخـطّـطِ إصـلاحُ مـاءِ وجـهِ المـسؤولـين عـن القـطـاع، وأنّـى لـه / لهــم بـذلك فـي ظـــلِّ غــيـابِ الـحـدّ الأدنـى مـن الـمحـاسبةِ عـن كـلّ مـاسبـقَ وفـشِـلَ.

وحـتى لانـركبَ قـطـاراً نـعـي أنّـهُ لـن يُــوصِـلـنا إلى بـرّ الأمـان؛ تبقـى مـعالــمُ فشـلِ المخـطط باديـــة عند بداية الطريــق، فـضَـعــفُ نـسـبةِ الـمحـصِّـلين عـلى شهـادةِ البكـالوريــا هـذه السنـة - رغـم مـايشـوبُهـا ويشـوبُ الـمحـصِّـليـنَ عليـهـا من نقـائـص - أولُ دليـلٍ عـن الاستـرجـالِ والاستنجـادِ كشـعاريْـن أجـوفَــيْـنِ لـن يستطـيـعا إنـقـاذ تـعـليـمِـنا، كــما لـن يُـخـفيـا ضـرورةَ الـمحـاسبـةِ التـاريخـية للـمسؤوليـن عـن القـطـاع.

محمد بوشيخة

ورد بجريدة عيون الجنوب، عدد: 17، غشت 2010م.

زاكـورة .. منـاسبة عـيد الأضحـى تــحـولهـا إلى مـدينة بــلـون مــخـتـلِــف ..! - متابعة صحفية

2010-12-12T08:40:00.000-08:00

لا أحـد يجهـل مدى تـوافُـر العنصـر البشري الصبور والــجَـلَـد بهذه البقعة الأرضية، لكن قُـبـحَ الــزمن والارتكـان إلى محددات من قِـبَـل: المغرب النافــع وغير النافــع، ومن ثــمّ غـيـاب مـشـاريــع حقيقية تذوب معـها الـهجـرة إلى المدن الداخلية، أمور تجـعـل الـزاكوري مضطـراً للهـجرة لأجـل تـوفيـر مـوارد مـالية تضمـن العيش له ولمن خـلّـفـه وراءه من أفـراد عشـيرته.

في مناسبة عيد الأضحى تكتــظ زاكــــورة بأناسهـا، ويمتلئ السوق الأسبوعي قبل العــيد عن آخـره، وتُـنـفَـقُ أمـوال؛ لأجـل تفريح الأبـناء، واقــتنـاء لـوازم العـيد، لدرجة تصيب الدهشة الكثيرين ويحلمـون بدوام الحال.

وهـل للحـال دوام لـما تأت بجيوب شبه ممتلئة؛ لتصبح بين عشية وضحاها، في ظرف أيـام معـدودة، شبه فـارغــة ..!!.

لله الأمر من قبل ومن بعد، وللسياسة القائمة الويلُ من بعد ومن قبل ..!!.

.......................

محمد بوشيخة

ورد بجريدة عيون الجنوب، عدد: 21، دجنبر 2010م.

نــداء "وامـجـلسـاه ..!" تـقـــرع الـطـبـــول بـقـرب "سويــقـة الـــحــوت" – حي الداخلة، أكاديـر .. متابعة صحفية

2010-12-12T08:34:00.000-08:00

بـحـي الداخلة – أكاديــر، جــوار "سويقة الحوت"، تُـطالعـك هذه البقعة الأرضية، وقد اكتظت بالأزبال (= الصورة رفقته)؛ وكـأن لسان حـال المكان يـردد (= وابْــززززافف من الإهـمال هـذا ..!!)، نعم كـل المدن تقـريبـاً بها أمــاكن أزبال غير منظمـة، ولا مخصصة، لكـن أن يحـصُـلَ ذلك في مدينة سيـاحية، تنشـد رقمـاً قياسياً في عدد السـياح؛ ضمن كل سنة قادمة؛ وربما لن تأتي، أمـر لا يعدو مقبولا ويحمـل في طيـاته الكثير من التناقضات.

بــقُـرب الـمـكان، نفس الـحي، توجـد جـامعـات، كما يوجد مركب جمال الذرة؛ الذي انعقدت فيه دورة المجلس الأخيرة، ونوقشت فيها الميزانية الأخيرة، أليس إذن من التفاتة بسيطة وبسيطة جدا لِمَـا خلف مقر الاجتماع، وتنبيه المكلفين بالنظافة أن هكذا أمر يمس بجمالية المدينة؛ بل ويمس بالمسؤولين عن المدينة على اختلاف تمثيلاتهم.

......................

محمد بوشيخة

جريدة عيون الجنوب: عدد: 21، دجنبر 2010م